摘要：新糖果店这镇子越来越安静了闹市，在房地产广告牌那边广场上同龄的老年人蹦跳着老人舞这是我们的树，我们的雀鸟的浪沫。

摘要：老故事 我以前比我小 我又一次记起叔叔 在关了灯的屋子里给我们讲故事 故事是真的 因为我和姐姐是小孩子 那个屋子里有风筝 有一大坛油炸荷叶皮和糖米 还有祖母睡得无声无息 听过的故事忘了，故事的 结局就像壁虎的尾巴那么有意思 听到什么，想起什么 历史书上有很多空白之页 但目睹者，以一声惨叫作答 草地上的狗、布娃娃和儿童 是从《动漫》书中出来的 房间里和广场上都是雾霭重

摘要：战争、重大自然灾难、社会问题发生的时期，诗歌作为一种以语言为工具的艺术形式往往会突然从边缘、隐秘的状态中被激发出来，所以，在《诗经》的序言中即有“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗”。汶川大地震初期，“写诗是可耻的”的声音刚一发出，却猛然遭遇无数人急切地拿起笔来（同时断言此时此刻不写诗就不配是诗人），写下了许多所谓充满激情与悲悯的诗。几乎所有的媒体都开辟专门的版块，来刊发关于抗震救灾的诗；众多出版社也一反常态，无视经济效益的核算，以令人瞠目的速度结集发行了抗震诗集（大多声称销售收入用于捐赠），由此引发了社会的似乎广泛的关注，诗人、评论家、理论工作者以及文学领导管理者都介入其中。

摘要：中国当代文学经历了漫长的文化批评和政治伦理批评为主导的时期,那种忽略文体与作品的艺术规律与特征的做法曾经给文学研究、文学批评带来了灾难性的后果。但我们如今仍然不能习惯于尊重艺术的客观性。

摘要：在民刊《锋刃》面世20年之际,回顾《锋刃》诗群诗歌创作实绩,探讨诗群、社团等诗歌团体对当代诗人个体及诗歌现象的影响,显得尤为重要。在诗艺探索方面,哑石与李龙炳表现尤为突出,哑石之诗表现为一种富有张力的和谐,而李龙炳则忠实地用他的艺术感觉维护其诗的纯净与晦涩。在意象建构方面,画家孙磊和楚子擅描绘令人耳目一新的意象。孙磊之诗简洁冷峻,诗歌具有了承接"一段历史"的强度与厚度;楚子则用泛滥的语词操控着血色盛宴和肉身狂欢,以恐怖之景与残酷之美冲击着神经末梢,书写着厌世的愤怒。作为《锋刃》诗群凝聚力的源泉和诗歌精神核心,吕叶、孙文、史幼波、朱杰、唐朝晖、吴德彦等诗人立足于生活,以其真挚虔敬的声音,用精神漫游者的姿态,唱出了对灵魂彼岸的颂歌。凭借在诗歌精神上的超拔高蹈及诗歌技艺方面的自觉精进,《锋刃》及其诗群已然成长为既有鲜明的理论主张,又有较为丰富创作实绩支撑的一片峰峦。

摘要：做过视网膜手术的母亲睡了发出细微的鼾声，枕头边她的凯德牌收音机正在播放“熊胆明目丸”广告，广告软软的在我走过她房间时。

摘要：诗歌作为纯个体的创造性艺术活动 ,一个人或一群人的创作风貌与其所在地域的关系是微妙而复杂的 ,难以用简约的方式归纳。湖北新时期以来的诗歌创作 ,特别是自 1970年代“归来派”诗人曾卓以降 ,承袭、偏移甚至反叛“朦胧诗群”创作走向的具有一定现代倾向的诗歌创作群体在湖北诗歌阵营中起到了举足轻重作用。通过对他们阶段性创作成果的扫描和细读 ,有助于我们准确把握当代湖北诗歌的流变轨迹 。