摘要：课堂是语言的艺术,大学课堂的教学主要依赖语言这一传播媒介得以实现。传统以"一言堂"讲授为主的古代文学授课方式限制了师生基于课程的有效思维交流。本文从绘画、吟唱、方言、表演等交叉学科在古代文学教学中的艺术性介入,论述对话艺术对古代文学教学的有效突破。

摘要：《咏怀诗》洋溢着"工为复义"的"隐"美和"巧为卓绝"的"秀"美,体现了魏晋五言诗歌艺术的新成就和新魅力。

摘要：盛唐人写离别很少晚唐情调和宋人思绪。他们在离别之际,往往将对友人的高尚品质之赞美,与自己对友人之劝勉祝愿完美地融合在一起,并在其中渗入一己的政治襟抱,或对未来的乐观自信与潇洒疏朗的人生态度,别而可感,别而不伤。兴象玲珑艺术追求下盛唐离别诗的"端翔骨气",从一个侧面,体现了盛唐人的精神与气象。

摘要：西曲是兴起于荆、郢、樊、邓之间,流行于南朝社会的乐府民歌。南朝社会以水为脉的市井生活和水土风气,深深影响了西曲的情爱主题,孕育了西曲哀怨缠绵的审美格调。西曲亦从更高的文学艺术层面,通过对市井生活情感的大胆自由抒发,再现了南朝社会以水为脉的市井生活,实现了对先秦乐教之"制乐以治心""制乐以化民"的"人为之节"宗旨的叛逆与超越。

摘要：饮酒是人际交往的重要媒介和手段。《世说新语》中常见的饮酒地点和场合包括:酒馆、公宴、家宴和游宴。在酒场社交中应注重劝酒的艺术,要慎重选择酒友。酒后失态会造成社交紧张。酒在社交场合具有调和矛盾、交流情感、鉴别人品、彰显个性的社交功能。酒场中名士呈现出的酒态、酒仪和酒品,是窥探魏晋社会文化和名士精神面貌的一面镜子。

摘要：电影《归来》对原著的改编主要表现在对原著主题的简化和对原著政治背景的虚化。电影只截取主人公"越狱"和"释放"两次归来的情节,且做了很大改动。电影《归来》以浅层次的社会批判和深度的人伦温情代替对知识分子命运沉浮的悲悯,消减了原著中深层的哲理意味,偏离了原著主题,体现了张艺谋的惯性思维和审美趣味。

摘要：电影《归来》对原著的改编主要表现在对"归来"主题的简化,对政治背景的虚化。电影只截取主人公"越狱"和"释放"两次归来的情节,且做了很大改动。电影以浅层的社会批判和深度的人间温情代替对知识分子命运沉浮的悲悯,消减了原著中深层的哲理意味,偏离了原著主题。电影体现了张艺谋"文革"背景电影的思维惯性和美学定式,止步于人伦温情,迷失于自我安慰的幸福感中。

摘要：王导具有"江左管夷吾"式的良好公关形象。他"清静无为"的立国之策符合以和谐、互利为核心的公关原则。从政治领域到日常生活,从公共空间到私人空间,他均以其娴熟的公关技巧总揽全局,如抬高皇权声威、笼络江东士人、协调臣僚关系,为东晋开国及日后的发展奠定了基础。

摘要：魏晋名士高超的社交技巧和语言艺术可从"骂人"这一行为中窥见一斑。《世说新语》中的詈骂词可归纳为"禽兽类"、"非人类"、"小人类"、"妇孺类"四种。名士借此表达愤恨、嘲讽或亲狎等微妙情绪。地域偏见、门阀观念和自我意识是产生骂人这一社交语言冲突的主要原因。

摘要：在当今多元文化社会背景之下,传统的古代文学教学面临着源于社会心理和教育体制的双重困境。新形势下的古代文学教学该如何重新定位并寻求突破,从课前情境准备、课中教学对话、课后作业设计三个方面反思古代文学的课堂教学,并探索古代文学教学的有效途径。