摘要：电影大师基耶斯洛夫斯基的“三色”系列之《蓝色》是电影史上的经典之作，它的特色在于以“心理现实主义”的手法对“自由”的主题进行哲理性的深入探讨，整部影片呈现出具有表现倾向的纪实性风格。

摘要："艺术终结论"的始作俑者是19世纪德国的黑格尔,主要的代表人物是20世纪美国的丹托,他们都认为艺术终结于哲学,本文试图对黑格尔和丹托的理论进行梳理、归纳、比较和批评,指出其"蔽于一曲"的片面性。

摘要：艺术终结论"的始作俑者是19世纪德国的黑格尔,主要的代表人物是20世纪美国的丹托,他们都认为艺术将终结于哲学。在他们看来,艺术发展的趋势就是在丧失了自身的规定性之后将会以一种哲学的形式出现,走向"哲学化"。尽管黑格尔和丹托的理论有差别,他们关于"艺术终结"的论调仍然具有紧密的内在关联。黑格尔和丹托蔽于"西"而不知"中"。如果把"艺术终结"的命题夸大,把它描述为放之四海而皆准的普遍的世界图景便是非常不恰当的,这种理论尤其不适合于东方当下的社会主义中国。黑格尔和丹托的理论在一定程度上揭示了现当代西方资本主义社会发展的弊端,并且发现了艺术发展的多样性和新异性对于传统美学和文艺理论所构成的挑战,但是,从总体上来说,"艺术终结"的观点是不可取的。"作为人类内在精神活动的构成与体现方式,艺术是与人类的诞生及发展不断演进变化着;它为人类而存在,也必然维护着人类自身的发展。只要人类存在没有终结,艺术就不会终结。

摘要：在艺术学理论中,关于"艺"与"道"的关系的理论和学说被称为"艺道观"。中国古代的两种"艺道观"分别通过以道家哲学为基础的"体用模式"和以儒家思想为基础的"文质模式"而展开,前者重视"进于道"的艺术,后者推崇"道之形"的作品。由于受到这两种"艺道观"的影响,中国传统艺术产生了"玄妙"和"充实"两种艺术美类型。中国当代艺术首先应以"艺道观"的"文质模式"为指导,同时也不能忽视"体用模式"的"艺道观"的独特价值。

摘要：蔡元培与席勒是近代中西方美育史上最具有代表性的美学家,他们都结合各自的时代与社会特点倡导美育,艺术教育观念是其美育思想的重要部分。二人的艺术教育观都以康德美学为理论基础,然而,由于社会身份、时代背景、中西文化传统等方面的差异,他们对艺术教育的目的和属性的理解各有侧重。此外,他们的思想理论在风格上也呈现出完全不同的面貌。

摘要：借鉴庄子的思想方法,可以将艺术教育划分为“技”、“艺”、“道”三个不同层面,艺术教育既是技能教育,又是审美教育,更是境界教育。艺术教师的职责也分别体现为“因材施教”、“授之以渔”和“传道为师”三个方面。

摘要：《英雄广场》是波兰戏剧导演克里斯蒂安·陆帕改编自奥地利作家托马斯·伯恩哈德同名剧作的一部政治戏剧,该剧摒弃了传统的戏剧性矛盾冲突,主要通过亲友的对话和议论探寻主人公舒斯特自杀背后隐藏的真相,对1938年到1988年期间奥地利社会的畸形、腐朽和堕落进行了无情的揭露和批判,充分发挥了艺术介入社会的作用。在舞台上,导演的戏剧观念和艺术趣味体现为具有冲击力的后现代前卫风格。此剧的审美价值在于,它既探索了戏剧创新的可能性,又展示了艺术批判的力量。

摘要：在《审美教育书简》中,席勒从批判近代社会人性的分裂出发,提出了“三种冲动”学说,并主张以“游戏冲动”恢复完整人性,实现个人和国家的自由,最后得出“美是人的第二创造者”的结论。席勒的美育思想内涵丰富,对理解艺术教育颇具启发性:艺术教育应以培育完善的人格、促进人的全面发展为目标;艺术教育的实施要遵循场效应原则,它的核心是培养创造精神。

摘要：近年来,在建构中国学科体系、学术体系、话语体系的时代吁求中,中国电影学派与电影美学建构成为电影学界的学术热点,涌现出一批新的理论成果。陈旭光的电影工业美学理论是对新近电影实践的理论总结和学术话语建构,也是门类艺术美学研究领域的一次体系性建构。该理论集中体现于《电影工业美学研究》这部专著所搭建起的一个颇具特色的电影美学理论框架,并回答了“为何”“何为”“如何”等电影美学理论的核心问题,其理论探索的独特风格体现在自下而上的研究路径和实用主义的方法策略两个方面。其学术经验对构筑中国电影学派、中国电影美学体系均具有一定的启发意义。

摘要：法国"左岸派"电影导演阿仑·雷乃的《广岛之恋》作为现代主义电影的经典力作,其重要特点是内涵的暧昧多义。影片由浅入深地表现出三层矛盾主题,营造出让读者玩味不尽的审美空间和艺术深度,对此可以用中国文艺理论中"诗无达诂"的命题予以印证。