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佛禅话语与金代诗学
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《社会学战线》2009年 第12期 131-136页
作者:刘达科江苏大学人文社会科学学院江苏镇江212013 
佛禅对金代诗学的渗渍,主要通过僧人与作家的交往和前代文人的有关文字在当时的传播、接受两条渠道。前者为直接的路径,后者为间接的路径。间接路径的作用比较明显。金代诗学参借佛禅话语或运用佛禅思维、表达方式,丰富了本身的文化内...
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植根于乡里 勃兴于金元——说山西的戏曲
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《文史知识》1989年 第12期 4-10页
作者:阎凤梧 刘达科 
1 山西是中华民族文化的发源地之一。晋南地区又是中国戏曲艺术的摇篮。山西不少地方如万荣县荆村、太原市义井等地出土的新石器时代的乐器——一音孔和二音孔陶埙,说明这里很早就出现了音乐艺术的萌芽。
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李渔的园林审美观
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《太原师范学院学报(社会学版)》1990年 第Z1期 59-63页
作者:刘达科山西大学 
李渔对戏剧美学的建树有目共睹。但他的园林美学也有很丰富的内容。他与明清许多文人一样,“牢骚寄声伎,经济储山林”,自诩生平有“辩审音乐”和“置造园亭”两绝技。他出身于一个“园亭罗绮甲邑内”的富有之家,“生平锢疾,注在烟霞竹...
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佛禅与金朝文学的艺术表现
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《太原师范学院学报(社会学版)》2010年 第2期9卷 62-68页
作者:刘达科江苏大学人文社会科学学院江苏镇江212013 
佛禅思想、观念、情感、意识和思维模式对金朝文学的艺术表现形式和手段的影响集中体现在意境营构、夸诞玄想和求真征实三个方面。金朝文学对意境营构的追求主要反映在诗歌创作上,以撷取"现量境"、无所执著和追求"境生象...
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辽金元绝句诗探骊
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《江苏大学学报(社会学版)》2005年 第5期7卷 63-68页
作者:刘达科江苏大学人文社会科学学院江苏镇江212013 
辽金元绝句诗在某些方面超越了前代的水平,将中国古代绝句创作推向新的高度。辽代绝句诗创作始于耶律倍,圣宗以后在艺术上逐渐成熟,终于到耶律弘基、萧观音臻于艺术水平的最高点。金绝句诗的发展分为三期:前期借才异代,为草创阶段;中期...
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海内名士 文章钜公——金末元初文学家麻革考论
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《忻州师范学院学报》2003年 第1期19卷 22-25,55页
作者:刘达科江苏大学江苏镇江212013 
考订金末元初著名作家麻革家世、生平、交游和撰述,探讨其文学创作的思想内容和艺术特色,及其历史地位。试图通过个案研究,从特定角度反映当时文学创作。
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辽金元诗经纬
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《太原师范学院学报(社会学版)》2005年 第4期4卷 72-77页
作者:刘达科江苏大学人文学院江苏镇江212013 
辽金元三朝诗是在民族文化融合的历史背景下发展的,是中国韵体文学史上不可或缺的环节,显示了独特的风貌和魅力,有一定的历史贡献。辽诗以圣宗即位为断,分为前后二期。金诗经历了前、中、后三个发展时期,尤以金、元易代之际为繁盛,出现...
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从民族文化融合的视角谈古代戏曲的发展
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《大连大学学报》2004年 第3期25卷 62-64页
作者:刘达科江苏大学人文学院副教授 
中国历来是一个多民族国家。在多元一体的格局中,民族文化融合始终是源远流长的中华文化发展是重要背景和基本动力之一。作为中国古代文化艺术形态重要组成部分的古典戏曲,其形成与发展也与民族融合这一要素息息相关。纵观历史可以清...
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元杂剧《风光好》新探
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《江苏大学学报(社会学版)》2002年 第3期4卷 53-58页
作者:刘达科江苏大学人文学院江苏镇江212013 
一部文学作品的思想文化意蕴和审美价值的实现,是许多代读者和批评家阐释的积累。元杂剧《风光好》,一般被认为是讽刺喜剧或风情喜剧,旨在揭露假道学的虚伪,陶谷是一个否定性喜剧人物。然而通过重新解读文本,却得出了与以往不同的结论...
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金元之际文学家陈赓陈庾考论
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《忻州师范学院学报》2002年 第1期18卷 8-11,57页
作者:刘达科山西大学山西太原030006 
金元易代之际的陈赓、陈庾是诗坛较活跃的作家,具有地域性色彩的“河汾诸老”文学群体中的重要成员。研究其生平和创作对揭示当时中国北方文学概貌和特质有一定意义。文章考述他们的家世、仕履、行踪、交游,评析其诗作的艺术成就,旨在...
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