摘要：《民族艺术》2001年第3期刊载了吴效群先生的文章《“二八年华”的人类学解读》(以下简称吴文)，认为“二八年华”中的“二八…‘本意并不指年龄，而是说的农历的二、八月份。这一说法是从古代社会春秋两季的风俗活动引发而来的。”(引自吴文)吴文征引的论据为：蔼理士认为“所有的证据都指着一年之中，性冲动自然而然特别活跃的时期确有两个，一在初春，一在秋季。”又引中国古籍两种：《周礼·地官·媒氏》日：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者罚之。司男女之无夫家而会之。”以及郑玄之注：“中春阴阳交以成昏礼，顺天时也。”《礼记·月令》…春秋之月’下面写到：‘是月也，申严号令，命百官贵贱无不务内，以会天地之藏，无有宣出。…并引用潘光旦先生的观点，认为“务内”所务的正是“男女居室”之事。于是得出结论：“俗语‘二八年华’的‘二八’，所指代的是农历二月和八月的以会合男女为主要内容的风俗活动，因为活动的主体及积极参加者都是年轻人，故后来人们形容处于妙龄之年的女性时，便以此作为指代了。”

摘要：《焦氏易林》是西汉焦赣所著的一部占筮之书,但其文辞颇有诗歌艺术价值。《焦氏易林》的作者运用易学象思维的方式创作了大量咏物诗,所咏之物林林总总,包括虫鱼鸟兽、植物和无生命之物,与汉代咏物赋相映成趣,渗透着浓郁的生命意识和天人感应的思想,有些作品与宋诗的某些审美取向仿佛相似。焦赣为我国文学史上第一位大量创作咏物诗的诗人。

摘要：《焦氏易林》是西汉焦赣所著的一部占筮之书,但在文学方面取得了较大的成就,由于它采用了《诗经》四言韵语的形式和《周易》运象示意的手法,所以在象征文学尤其是寓言诗方面取得了杰出的成就,这些寓言诗与汉代及以后的辞赋、乐府诗有很大关系,并且体现出运象新奇、寓理精警的风格,显示出了一定的创作自觉性。