摘要：佛教与明代神魔小说的宏观空间构建有密切关联,以神魔小说中天界、幽冥、凡间三大空间为代表,基本上都吸收和改造了佛教三界、地狱和四大部洲的空间观念。佛教这些纷繁复杂的空间观念在神魔小说中并未原样照搬,而是与中国本土文化相融合,形成了有利于小说情节叙述的较为简单明了的空间观念。佛教深邃的空间理论给神魔小说的空间构建提供了极大的理论支撑与艺术启发,其宏大的空间格局让神魔小说具有更高的思想旨趣,使得人物形象具有更为极致化的法术技能和思想个性,让神魔小说的情节线索更加复杂生动。佛教宏观空间观念让神魔小说建立了一个虚实结合、循环运转的"天界—凡间—幽冥"空间体系,使得人物形象拥有多重身份,空间内事物之间产生了新的空间关系,生发出摇曳多姿而又极具特色的空间艺术。

摘要：《西游记》中围绕男女情欲展开的情色叙事是小说艺术价值的重要一环,这些情色内容或以插科打诨方式的随意点染,或铺陈笔墨细腻描摹,但从总体上来看又局限在情色事件的发生和发展阶段,表现出作者既欣赏又克制的创作态度,有着独特的审美快感。小说以游戏化方式来展开情色叙事,并充分融入喜剧技巧来提高小说的趣味性和娱乐性。可以说《西游记》的情色叙事是在小说的成书过程中逐渐形成的,同时也受到中晚明的文化思潮与社会环境的影响。

摘要：《西游记》中的微观空间是与宏观和中观相对而言的空间存在,长期被忽略的微观空间是小说的重要艺术特质。小说创造了大量形态各异的微观空间,微观空间在文本中表现为细微形态的物体、变化缩小的人物及其存在的细微物质性空间与社会关系,它是幻想艺术展开的独特场所,孙悟空是串连微观、中观、宏观空间的矛盾关系统一体。微观空间的叙事视角随着情节变化而在宏观、中观世界之间灵活转换,其中微观视角促进了幻想艺术的拓展与深化,使小说的情节更为新奇有趣,创造出让人感觉既熟悉又陌生的环境与场景,同时融合童心特点与游戏精神,充分展现了超现实微观空间的艺术价值。

摘要：童心为人类最初的心理状态,对文学的发展有着很深的影响。童心在《西游记》中有着多种方式的精彩表现,极富艺术价值。以童心在小说中的表象为基础,对其所带来的艺术魅力进行多角度分析,追溯其出现的原因,对文学艺术的多方位发展具有重要的意义。

摘要："三言二拍"代表着我国白话短篇小说的最高成就,小说中三姑六婆的语言更是让人拍案叫绝,达到了很高的艺术层次。这些语言表面上簪花插柳,沾糖带蜜,花团锦簇,悦耳中听;策略上声东击西,虚与委蛇,移花接木,渐入正题;节奏上欲扬先抑,以退为进,严针密线,层层深入;技巧上虚实结合,刚柔并济,连哄带骗,夸张渲染;分析上抽丝剥茧,透彻细致,抓住心理,乘势破竹;风格上简单明了,生动形象,轻快滑稽、诙谐幽默。总的说来,这些语言既实现了形式和内容的高度统一,也达到了生活真实与艺术真实完美结合。

摘要：《西游记》中孙悟空从整体上来看是一个不好色欲的人物形象,但在许多细节上却表现出若干"近色"的一面。这一特征与小说的成书过程有一定关系,孙悟空的色欲表现一定程度上受到"西游戏"与"色猴"文献影响,还与晚明个性解放思潮和"好色"之风有一定关联,也是小说喜剧艺术与游戏笔墨的表现方式。孙悟空是一个被"文化阉割"的人物形象,其不好女色的特征是出于小说整体构思与艺术追求的需要,其色欲意识是其原型人物累积演化后遗留的文化痕迹,也是一种无关大体的"科诨"行为,因而并不影响其整体艺术形象。

摘要：《封神演义》中大量出现神魔坐骑是小说虚幻世界中的一大亮点,有着独特的艺术特色与审美价值。小说中的坐骑形态各异,种类繁多,与神魔主体组成了一个个极具魔幻色彩的艺术形象,呈现出奇幻神秘的审美特征。这些神魔坐骑既是虚幻神魔世界的扩大与延伸,也是对传统神魔形象的深化与改造,同时也使得小说情节更加新奇有趣,提升了小说的可读性与艺术价值。

摘要：《聊斋志异》中的女性形象十分鲜活可爱,作者不仅赋予她们美丽绝伦的容貌,还在她们身上融入卓尔不凡的艺术特质,"笑"就是其中一种。这些女子的笑容既是美貌的一种独特体现,其中也蕴藏着丰富的思想内涵;笑容中既反映出天真纯朴的内心世界,也折射出春情萌动的羞赧心理,还释放出大胆热烈的情爱信号。作者对女子之笑的传神描绘不但是出于男性心理的理想女性塑造,同时也是对两性关系和人性欲望的深层思考。

摘要：情趣是《聊斋志异》中极具魅力的艺术特质,是小说艺术价值的重要一环。小说中情趣的生成有着多方面的因素,人物塑造是这些因素中最为重要的一面。作者赋予小说中人物鲜明的个性,男子多风流倜傥,女子多温柔多情。又使其拥有美丽的外表,兼具独特的才艺,促进了情趣的产生。文本中的男子多为书生,女子多为花鬼狐妖,为情趣的产生提供了必要的基础和有利的条件。作者在男女间构架出多样而新颖的人物关系,使得小说的情趣十分新颖独特。

摘要：以《西游记》为代表的明代神魔小说构建了十分神异奇幻的多重空间,其空间的模糊性特征十分明显。无论是幻构的超现实空间,还是有所本原的现实空间,其空间位置的叙述不够清晰,天界、幽冥、人间之间的空间穿越描述较为模糊,由此而呈现的空间界限也模糊不清。神魔小说对神魔人物的形象塑造也融入模糊手法,其神性、物性、人性的融合及复杂的社会关系也进行了模糊化处理。神魔小说构建的模糊空间有着独特的审美机制,既源于人类本身的模糊思维方式,又与神魔小说的文体特点密切相关。空间的模糊性能减少现实空间与超现实空间的逻辑矛盾,打破现实束缚而利于艺术创新。