摘要：从文化溯源上说,儒家思想文化对唐代意象时空的影响是极为重要的。以“物”本体视域打开时空思维之链,通过主体生命的安放来对审美意象时空世界进行真实感知与情境传达,展现了唐人的生命情怀和宇宙观念。在此影响下的意象时间关注的是时间的生命历程以及生命发展的内在动因,蕴含一定人文时间色彩。在审美意象体系的时间场域中,意象主体与客体都处于互动消长的格局之中,意象时间的本质在于变易,即在绵延之流的时间体验中把握意象存在的根基。而“绵延”的时间之流本质则是一种“物”本体的彰显,通过物化思维对万事万物的意象时空本质予以真正理解。从意象空间方面看,唐代所开启的学术思潮中儒家文化依旧占据一定影响力,也合乎正统。在整体学术思维、社会形态以及意象空间中,建构了一种天地尊卑关系,社会制度与思想艺术按照一定伦理秩序进行,理想的意象本体空间必然是合乎礼乐文明的秩序空间、变动不居的生生不息空间以及浑然一体的天人合一空间,亦即一种“物”本体空间形态。

摘要：中华民族源远流长而又丰富多样的艺术实践,产生并发展了一系列艺术范畴,譬如虚静、养气、神思、感兴、风骨、妙悟、和谐等。这些范畴看似分散,都有自身的特性,但却形成了一个充满勃勃生气、自然灵动、蕴含哲思和诗性智慧的体系。从本源范畴来看,中国艺术哲学中最基础的就是“气”,这不仅是万事万物的存在基础,也是艺术作品不可或缺的根基。有了“气”,意象世界得以呈现;在形态范畴层面,中国艺术是一个“意象”生成、变幻与发展的过程,其中积淀形成了一个深厚、博大而又充满灵性的体系,满目皆是“意象”;从终极范畴来看,艺术意象世界的最根本意义就在于“道”,以“象”显“道”,以达到“畅神”的艺术至境。

摘要：中国古典美学意象理论源远流长,各类意象在艺术与审美的长河中绽放异彩,但在对其研究和鉴赏中往往忽略了一个重要的维度,就是意象的"时空"维度。在意象的世界中时空是一个独异的存在,它不仅仅是一个物理维度的衡量,更是一种生命意识的呈现与彰显,其中传达着超验的、感悟的以及言有尽而意无穷的感受体验。意象的时空兼具审美与艺术特性,诸如含混与交互、无限与超越、虚实相生、动静相成以及诗意性,促使了一个充满灵性而又蕴含无限审美可能的时空境域的生成。在意象的时空境域下,审美主客之间存在着一种和谐相融的审美关系,主体时空与客体时空相得益彰,共同塑造了意象的时空之美。意象的时空是美的生成与存在的基础,美在时空中生成并在时空中呈现自身。

摘要：中国古代艺术意象蕴含了深刻的空间观念,突出体现在“俯仰流观”的感知视角所形成的“心见”空间、主体情感化充盈所形成的情感情绪空间、艺术呈现上的虚灵空间和艺术意象以有限抵无限的空间意旨。“俯仰流观”的观物视角实现了由物象向艺术意象的空间转变,情感化的充盈使得主体与外物达成相互交融的空间体验,虚灵彰显了艺术对空间的审美性探索,而拓展无限审美视域则从根柢上展现了古代艺术意象在空间上的审美跨越。古代艺术意象的空间性研究有助于深入理解古代艺术的生命精神、宇宙意识和超越观念,以及通过审美共情而达到古今融通的方法论意义。

摘要：儒家文化大多是经验的和世俗的,多以重视生命为其特点,以'物'观时,用自然或万物来感受时间和存在。生命的短暂、时光的飞逝,这些母题无时无刻不引起了古代文人墨客的诸多思考,形成诗篇。在唐代诗歌领域,这种儒家文化的时间观念深深地植根于其中,影响着诗人的创作。诗歌从内容上大多表达了'复古'和'三不朽'的主题;从艺术风格而言,则是运用'比兴'来对时间进行一种诗性的细腻描绘。正是在这种儒家文化时间观的影响下,唐代诗歌才会塑造着经典,积淀着韵味,彰显着不朽,传递着永恒。

摘要：唐代水墨山水画意象在“破墨”山水的诗性点染间营造了一个极具时空表现力的艺术至境。画家在对“自然时令”与“地理空间”的关注中展现了其自然性时空;在审美表现上尤其注重对“远”和“重深”感的艺术追求以此来营造审美性时空;同时在自然与审美之外又书写天地胸怀,以诗意之心沟通“心—象”,祈求瞬间超越时空来触摸内心最深刻及神秘的心性,彰显了“心融物外,道契玄微”的道性时空。唐代水墨山水画意象展现了“无往不复,天地际也”的中国古典绘画时空观,在对时空层次的探索中也别具新意,它在自然时空之外更突出地表现文人理想的心灵世界,诗意时空的开拓,开启了我国传统水墨山水画意象对时空境界的追求之路。