摘要：黄梅戏与影视媒介结合,在创作题材与审美取向上不断进行演变与开拓,是黄梅戏一度风靡全国的重要原因,纵观黄梅戏影视题材及其审美取向的嬗变过程,可归纳出三个阶段:一是清新活泼的田园劳作题材和农耕者的朴实审美趣味;二是强烈热切的女性反抗题材和张扬自我、突破世俗的文人审美情怀;三是跌宕起伏的人生传奇题材和注重哲理性探讨的审美意蕴。整理、归纳黄梅戏影视题材和审美取向的变迁,便于后来者推陈出新,继往开来。

摘要：从传播学的角度来看,戏曲的传播途径可分为大众传播、组织传播、人际传播及人内传播,在当今社会大众媒介日新月异的背景下,电视成为戏曲传播的主要手段,而电视戏曲的有效传播应兼顾传统特色与时代特色。

摘要：现存的161种元杂剧中,有27种被研究者划分为家庭剧,但由于划分标准的不确定性,这27种家庭剧在概念界定上出现了矛盾,本文以夫妻、兄弟、父子亲属三伦为着眼点,对元杂剧的“家庭剧”这一概念进行考察和辨析。

摘要：在元杂剧的爱情剧和家庭伦理剧中,出现了一批行为意识上具有极强主动性的女性形象,元杂剧作家对此表现出热烈赞美和大力批判两种截然不同的态度,传统的男权主义观念以及元代这一特殊时代背景下的现实遭遇造成了元杂剧作者的双重判断。

摘要：元杂剧的家庭财产分配剧,主要围绕家庭财产的分割、争夺问题而展开情节,此类剧中元剧作家对于妻子这一角色给予了极大的关注,并对传统伦理观念中的子嗣传承制度提出了一定程度的质疑,指出妻子对于维护家庭正常伦理秩序的重要作用,而不合理的子嗣传承制度则是对家庭正常伦理秩序造成破坏的重要原因。

摘要：在以弘扬贤达孝义、劝贤劝孝为主要内容的家庭贤孝剧中,元剧作家对"孝"、"悌"这两种传统伦理美德和伦理规范作了新的阐述,指出"孝"、"悌"强调的不仅是下辈对上辈的恭敬和义务,同时还包含下辈对上辈的恭敬和义务的履行与否,这与上辈对下辈的态度、行为、品德有着不可割裂的关系,并强调了"孝"、"悌"在传统男权社会中对于家庭的稳定乃至一国稳定都具有极强的现实意义。

摘要：大众文化以强势的姿态迅速占领着传统文化阵地,强烈地改变了人们的传统风俗、习惯、思维。壮欢传承了壮族人民优秀文化的传统民歌,它是壮族人民智慧的结晶。探究大众文化对壮欢文化的侵袭和影响,对确立壮欢文化的发展方向和定位具有特殊意义。

摘要：《刮痧》与《中国合伙人》都展现了中西文化的冲突,《刮痧》对中西文化冲突的处理潜藏着民族自卑心理,《中国合伙人》则在中国综合实力和国际地位极大提升的现实语境下表现出亢奋的民族中心主义倾向。

摘要：央视版《水浒传》女性形象塑造采取了对符号化的人物进行"补缺"、打破人物固有形象、人物结局走向浪漫化等方法,充分考虑了观众的接受心理,融合了古典名著的精髓与现代社会的新思想,为古典名著的影视化改编提供了成功经验。

摘要：中国古典文学名著是深受电影导演青睐的电影素材,香港电影因其经济文化、历史传承等方面的特殊性,表现出突出的世俗化风格。电影《水浒传之英雄本色》在保留原著风貌精髓的同时,涵括了香港电影所具备的几乎所有的世俗化手段,可以说是中国古典文学名著改编世俗化的港片典范。