摘要：导言或绪论和古老的政治、艺术相比,时装模特是新兴的热门职业。我们知道罗兰·巴尔特写过一本《时装系统》,这本书说了些什么我因为不懂法文而一无所知。最早看时装模特的表演是在电视上。她们那种麻木“不人”的表情使我很吃惊。我以为是特例。后来电视上常有此类报道,再后来还有机会观看现场表演,发现这种麻木原来是一种职业必须的要求,因而更感吃惊。人一吃惊就想有惊人之语,不然他的惊讶或者惊骇就无从消解。

摘要：艺术的经济估价 艺术的经济估价一般由投入艺术生产、艺术产品、分配和消费的经济资源的绝对数量来表示,或由作出估价的个人,团体或社会的总收入中用于艺术的相应份额来表示。

摘要：艺术的经济估价艺术的经济估价一般由投入艺术生产、艺术产品、分配和消费的经济资源的绝对数量来表示,或由作出估价的个人、团体或社会的总收入中用于艺术的相应份额来表示。虽然用于艺术的支出的绝对数量更多取决于财产水平而不是对艺术感兴趣的程度,但它仍极大地影响到艺术事业,特别是可能影响到艺术收藏和艺术品的价格。当艺术家可获得的资金的绝对数量非常大时,就产生“文化帝国主义”现象:经济上的强者不论他对艺术感兴趣的程度或创造性成就如何,都能控制并压倒缺乏财政资助的文化活动,除非后者保持独立或由有意制定的文化政策予以保护。

摘要：一邓友梅大概是第一个没有自觉理论意识却又以风俗小说著称的寻根者。他最初写以北京为背景的市井小说,似乎是要摈弃那种感情冲动而又思想浅薄、紧跟形势却又缺乏创意的时髦小说,

摘要：严格意义上的文本分析是以坚实的语言学理论为基础的 ,现代汉语尚未建立真正属于自己的语法体系 ,模仿西方文本分析的方法 ,在汉语的批评实践中很难有真正的创造性贡献。正在兴盛的一种学院派批评 ,热衷于批评方法的科学精微和技术含量 ,把文学文本作为证明、演示批评方法的材料而轻视文学与现实的关系、无视文本的主要思想和艺术价值 ,如此批评 ,既少社会意义 。

摘要：如果我们将“美学”一词运用于现代美学兴起前的时期,它确有一独特的历史。从古希腊开始,美学的探索就在两个极端间摆动。一方面,美学专门探索“主观”,即产生艺术作品的经验和活动,或专门探究读者的接受经验和行为、感觉的接受,即艺术作品(或其它审美对象)中的愉悦的快感的接受,而且一般都认为从中再无其它东西产生。另一方面,美学探索集中在几种特殊的“对象”上,诸如山岳、风景和日落,或是人工制作、通常称为“艺术作品”

摘要：在当代中国，现代化这个概念主要与生产力、科学技术相联系，它与文学界所说的文学的现代性始终是两个不同的概念。文学界所谓的具有现代性的作品，一般是指表达了现代思想观念、具有西方现代主义某些特征或与之相近似的新潮、先锋作品。而社会上所说的四个现代化，则是一个相对开放的概念。

摘要：民族主义有三个要点 :一是民族的意识感情 ,二是由这种意识感情生发、升华而来的思想观念和理论体系 ,三是在上述两点激励、推动下进行的政治、文化和社会运动。更简明地说 ,民族主义就是民族自我意识的现实表现。而民族自我意识 ,就是一个民族对自己的感情和看法。民族自我意识的发生要以他者的出现为前提 ,没有甲民族 ,就没有乙民族 ,反之亦然。民族间主观性很强的区别和差异意识 ,形成了民族自我意识的两种基本形态 :民族优越感和民族自卑感。 19世纪中叶 ,中国人开始逐渐产生真正现代意义上的民族自我意识。民族自我意识既然是意识 ,那么它就是存在于民族成员的思维中的东西 ,而这种自我意识一定要有具体的表现形式 ,才能为人所感知并发生社会作用 ,才能成为现实的民族主义。民族自我意识的现实表现大致有以下几种 :民族自我意识诉诸于文学艺术方式 ,就造成文学艺术作品 ;民族自我意识诉诸理性表达 ,就成为民族主义的意识形态 ;民族自我意识的行为化表达 ,就是民族主义政治。

摘要：黎族织锦的图案以几何图形为基本图式。而在黎族文化的其他方面,几何图形很罕见。造成黎锦造型几何形图式的根本原因,可能与织造黎锦的工艺有关,即工艺和织机决定了黎锦的图式。