摘要：2024年3月-4月,由福建省文化和旅游厅组织的“文艺倡廉”福建省优秀舞台艺术作品晋京展演圆满结束,歌仔戏(芗剧)《一代相国蔡新》作为收官演出,邀请北京专家举行座谈会,得到广泛的肯定,收获许多深切的意见和建议。

摘要：王安(主持人):今天的话题是“说不尽的《红楼梦》”。《红楼梦》自问世以来众说纷纭。上世纪90年代王蒙老师到解放军艺术学院讲《红楼梦》,题目是《伟大的混沌》,他说《红楼梦》就像一片大海,就像一座森林,谁走进去都可能迷失,因为它太丰富了。毛泽东主席在《论十大关系》中说:“我国过去是殖民地、半殖民地,不是帝国主义,历来受人欺负。工农业不发达,科学技术水平低,除了地大物博,人口众多,历史悠久,以及文学上有部《红楼梦》等等以外,很多地方都不如人家,骄傲不起来”。这里毛泽东主席把《红楼梦》看成中华民族的伟大品格,这个评价很高。胡适先生对《红楼梦》颇有微词。

摘要：角抵戏是秦汉时期中国戏剧的代表性总称。其与商周社乐、春秋战 国“讲武之礼”亦即武乐有着最直接的血缘关系，是一种主要由宫廷运作、以 军乐为主干的洋溢着尚武精神的早期戏剧样式。其极大地保留了社乐的民众参 与和广场性特征，传递着先秦社祭、蜡祭、傩仪诸乐舞中神奇崇高、狂热恢弘 的艺术特征。角抵戏将各种杂戏与歌舞团凝到一起，总汇成广场演出的艺术精 神是“赛”。

摘要：我国的艺术史常是与文学史交构错置、互相涵容的 ,其联接或重合处每归因于文人的介入。几乎每一种优秀的传之久远的艺术作品 (包括戏剧、舞蹈、音乐、美术 )都离不开文学的助益。这不独体现在诸如结构的整饬、文句的润泽、姿容的描绘、韵致的鉴赏 ,更表现于一种整体品格的提升。文学 ,常省作“文” ,既是一种载体 ,又是一种境界。《礼记·乐记》 :“礼减而进 ,以进为文 ;乐盈而反 ,以反为文。”探讨的便是文学与艺术的关系 ,而以“文”为美与善的标志。经典的必然是文学化的 ,大凡与文学 (或文字 )相关的艺术品种多如是。正是在这一认知的层面上 ,笔者对屈原《九歌》的取材源流、创作主旨和作品价值再一次进行了考索。《九歌》是前辈学者曾投注过许多关切的经典之作 ,也是一个谜团重重、解析丛杂的仍待破译的课题 。

摘要：　　大量的文献与考古发现证明,我国先秦(或更古远的先周)有着弘大繁盛的礼乐文明的存在,这个文明的核心是社."国中之神,莫贵于社",是对当时社祀之重的准确描述,而在《诗经》、《楚辞》的诗句间,亦分明可见出社歌、社舞和社乐的盛况.就在这一研究中,笔者注意到了建木与建鼓.……

摘要：曹雪芹的《红楼梦》是一部寄意攸深的旷世巨著。书中“用梦用幻”，以谣以谶，无不内蕴着作者的寓意。其花花草草、飞鸟鸣虫、风筝爆竹、诗扇锦帕，也常被拈来为塑造形象和刻画人物服务。

摘要：鲁迅先生论《红楼梦》，曾以“悲凉之雾，遍被华林”一语总括之，的是确当。然则“悲凉”的根因是什么?其雾之起看似弥漫无际涯，又每不离书中人物之命运。缘此，我们发见了“宿命”之结，在开篇空空道人与石头的一番问答，在薄命司的“金陵十二钗”册文，在一次又一次的酬柬和诗、点戏猜谜过程中，似乎都潜蛰着宿命的沉沉一脉。那春花般娇艳的生命，那灿烂的笑靥与轻盈的身姿，那对未来的憧憬和对爱情的渴念……都被有意识地归拢入一个宿命的圈儿。“喜荣华正好，恨无常又到。”

摘要：源出宋人“说话四家数”的中国古典白话小说，常保留着以十回为一个大致的写作单元的特点，《红楼梦》亦近然。进入第八个十回，但觉曹雪芹的笔触渐趋沉重，前此所多有的诗词曲赋不独极大地减少，即便有，也是语意沉郁，悲情外溢。“桃红柳绿待如何”?“春荣秋谢花折磨”。其中曹雪芹所定稿的最后十回，是大观园女儿们“突然”遭逢劫难的十回。第七十四回的“抄检”是这十回中最值得重视的事件，是作者叙写之主题，然抄检的主题又是什么?

摘要：一、北京图书馆藏《闲居集》五十年代末,中华书局上海编辑所出版了路工先生辑校的《季开先集》(凡三册,前两册为诗文即《闲居集》,第三册为戏曲、散曲与杂著)。此集的出版无疑对李开先研究带来了许多便利,许多中外学者至今仍据以为李开先研究的基本资料。

摘要：大明帝国的车轮运行至神宗朱翊钧的万历一朝,已颇觉滞重迸拽,内忧外患,国运暗淡,然却在此时进入其学术的黄金时代:哲学的勃郁,史传的繁荣,艺术的猥兴,共构成一时之盛。即以史学论列,正史、别史、谱牒、家乘。