摘要：＂寓意于物＂是中国画创作中的一个重要手段,也是检验艺术作品能否展现艺术魅力的一个重要标准。＂寓意于物＂一词出自苏轼的《宝绘堂记》：＂君子可以寓意于物,而不可以留意于物。寓意于物,虽微物足以为乐,虽尤物不足以为病;留意于物,虽微物足以为病,虽尤物不足以为乐。＂

摘要：关于书势,古人在书法领域多有论述,其含义从古到今也多有变换。本文所论述的书势是指剔除作为书体的"势",集中论述作为书法作品中有关艺术效果的趋向性、流动性的态势。其中包含着点画、字的结构和章法三方面的内容。现代有人把书法称作一种形象的视觉艺术。这种说法是套用西方艺术思维的,我们不管。

摘要：古人说，点“如高峰之坠石”，意指点的书写要有力度和速度的支撑。欧阳询和卫夫人等都有类似的论述。我们想象一下从高山之上陡然落下的石头。小时候登山，最爱站征高崖上，向下滚石头：刹那间骤然而下势不可挡的一幕，能给心灵一丝快感和满足。

摘要：“君子藏器”，凡藏者必深，深即厚也。在书法艺术中，这是强调线条要有立体感，强调字的敦厚。这当然与中国人的传统精神有密切的关系。中国人很讲究一个“藏”字，例如深藏不露、绵里藏针等。作为中国特有的书法艺术，它的审美意识都离不开中国社会运行道德标准的制约。

摘要：“如锥画沙”最早当出自颜真卿《述张长史笔法十二意》：长史曰：“予传笔法，得之于老舅陆彦远，（陆彦远）曰：吾昔日学书，虽功深，奈何迹不至于殊妙。

摘要：蔡邕在《笔论》大篇幅论述这个问题：“书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。若迫于事，虽中山兔毫不能佳也。夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善矣。为书之体，须入其形，若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶.

摘要：“书要力实而气空，然求空必干其实，未有不透纸而能离纸者也。”刘熙载《艺概》这句话道出了书法艺术中力量、韵味的奥秘。

摘要：康有为在《广艺舟双楫》开篇就认为书法艺术：“可著圣道，可发王制，可洞人理，可穷物变。[1]这是把书法提升到极高的哲学地位上来，也是康有为对书法超乎前人的思维，更是对古代哲学中“技进乎道，，的大力肯定和阐释。书法艺术如何由“技进乎道”是康有为必须面对、解决、表达的重要题中之义。通过对《广艺舟双楫》的研究，我们发现，康有为对“气’’和“象’’两个概念的解读和运用，恰好解决了上述的问题。因此，

摘要：“小字如大字，以言用法之备，取势之远耳。河南遍体珠玉，颇有行步媚蛊之意，未足为小字如大字也。大字如小字，以形容其雍容俯仰，不为空阔所震慑耳。襄阳侧媚跳荡，专以救应藏身，志在束结而时时有收拾不及处，正是力弱胆怯，何能大字如小字乎。小字如大字，必也《黄庭》，旷荡处直任万马奔腾而藩篱完固，有率然之势。大字如小字，唯《鹤铭》之如意指挥，《经石峪》之顿挫安详，斯足当之。”

摘要：一波三折的提法，同样意思的有好几个地方。稍微统计一下，《宣和书谱》《题卫夫人笔阵图后》《续书谱》《书法三昧》《书诀》《艺舟双楫》都说过这个问题。