摘要：涵化是人类学文化变迁研究中一个重要的概念,在具有极强的理论解释力的同时,亦有其不足之处。云南西双版纳勐遮傣族艺术的变迁虽在全球化语境下不可避免地发生,但其是在文化传统基础上的主动选择和适应。从中可以看出,涵化理论对文化主体性关照的阙失和缺少纵向角度的文化传统考察是其不足之一。

摘要：民行检察介入公益诉讼制度的构建是检察机关加强社会管理创新的一项重要举措,标志着民行检察监督的触角从诉后抗诉监督向诉前公诉监督延伸。民行检察公益诉讼制度建设是一个庞大的工程,相关制度设计等枝干和末梢应发端于坚实的法理根基。从民诉法修正案出发,深入探讨我国检察权的特殊本质,破除理论瓶颈,确立民行检察介入公益诉讼的法理基础。

摘要：《云南映象》是云南发展民族文化产业里程碑式的成果,它同时也被视为民族文化传承和开发的模式之一。无论是在形式还是在内容上,《云南映象》都不可能实现“原生态”。但这并不妨碍舞集的价值,以崭新形式出现的《云南映象》理念新颖、形式超脱,在艺术上达到了极高的造诣。把传统文化传承的重担完全交给《云南映象》不太现实,“杨丽萍模式”还需要一些其他角度的补充。

摘要：在人类学的民族志方法中,民族志的权威与作品的可信性都建立在民族志作者的"在场感"上。温森特·克拉潘扎诺认为,民族志作品及其作者就像是古希腊神话中的"赫耳墨斯",承诺绝不说谎,但也不承诺说出全部的真相。在反思人类学兴起以前,人们似乎更愿意将民族志调查中的田野报告人看成是人类学的"赫耳墨斯"。而反思人类学的勃兴,源起于对民族志调查过程中,民族志调查者与田野报告人关系、位置的互动与反思。通过怒江的田野调查经历,试图说明在现代性语境下合作民族志的一种可能,以及如何可能的。

摘要：傣族是一个历史悠久的民族,有自己的语言文字,也有比较完善的历史典籍,是云南较大的世居民族之一.2005年10月,我参加'少数民族文化变迁调查组',对西双版纳勐海县勐遮乡傣族文化变迁情况进行了调查.勐遮乡所在的勐遮坝子是西双版纳最大的坝子,总面积达23万亩,为勐海县稻谷主产区.这里不但有着旖旎的风光,有着勤劳的人民,更有与众不同的傣族艺术形式,千百年来流传不绝,只是现在这些傣族艺术的传承进入了一个新的时空,也出现了一些新现象.