摘要：城乡融合发展中,难以判断和预测的不确定性随之凸显,涉及其与组织之间的相互作用。“不确定性”由此成为理解农民组织化的重要视角。然而,既有研究偏向于组织“结构”而忽略“过程”属性,导致我们很难看清农民组织化不确定性的全貌。本文依据“结构-过程”分析视角,提出农民组织化的不确定性包括制度、知识、主体、效果四个维度,表现为:制度设计偏差与执行异化、知识转化错位与协调无序、主体身份认同危机与利益分配失衡、自主性受限与越界参与。由此提出组织的应对措施有:嵌入基层治理体系,设置弹性应对结构;接纳组织知识差异,统一认知框架;加强农民关系联结,实现利益整合;整合村庄内外资源,强化组织规则约束。

摘要：十一面观音是藏传佛教艺术中常见的观音题材,相关经典在吐蕃时期已流行于藏地,图像的传入则基本为11世纪以后,所依据的文本是由阿底峡和仁钦桑布自梵文所译,现收录于《丹珠尔》。由于所依据文本的不同,十一面千手千眼观音和千手千眼观音分属不同的图像系统,在图像特征上有明显差异,这两种观音图像在15世纪以后开始对称出现。

摘要：建于1503-1512年的拉萨市当雄县羊八井寺旧殿内转经道的早期壁画,系西藏重要艺术流派曼塘派和钦孜派早期的重要遗存之一。文本和图像的研究表明,这些壁画出自两派的创建者及其早期传人之手,它们对于厘清和重构这两个画派的早期艺术面貌和历史具有重要的学术价值。

摘要：近年来藏东地区发现多处大日如来图像,集中分布于四川石渠、西藏昌都、青海玉树等地,图像题材包括单尊大日如来、大日如来与二胁侍菩萨以及大日如来与八大菩萨。通过对大日如来像进行考古类型学的研究,认为8世纪末的大日如来像普遍着菩萨装,9世纪初开始出现着高缠头与三角翻领袍服的赞普装,存在本土化的过程,这一过程与赤松德赞及其后任赞普推崇大日如来信仰有关。

摘要：丹达伦寺位于四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康市,是卓克基土司家庙之一。寺内经堂一层内、外壁保留有大量壁画。内壁正壁绘释迦牟尼佛及上师像,两侧壁绘护法神等,从图像内容看与格鲁派和宁玛派有关。外壁以十四尊佛像和一尊菩萨像为主体,周围绘制礼拜众等。从图像中的世俗人物所着服饰及图像艺术风格推测壁画绘于清代,结合文献所记该寺庙修建的历史,壁画应绘于17-18世纪。该寺庙的发现为马尔康地区宗教发展史的研究提供了重要的实物资料。

摘要：目的探讨精细化管理在胸腹联体婴儿分离手术护理中的应用效果。方法采用精细化管理的方法对胸腹联体婴儿分离手术配合进行统筹安排,包括组建专项护理小组、分配人员、准备物资、设计空间布局、逐个解决手术护理难点,从术前筹备、术中配合、术后转运的环节上详细设计规划并进行场景模拟,制定个性化手术护理方案。结果手术顺利完成,两患儿均存活,术中无低体温现象,各项指征平稳。术后复苏时间短,呼吸、反射状态良好。结论精细化管理对个案手术护理方案的制定和实施提供了思考方向和要求,使该例手术的护理选择了最佳的方案,为手术安全及顺利开展提供保障。

摘要：含酶清洁剂是目前惟一能有效分解器械上有机物的清洁剂，其生产成本高，价格昂贵。为保证器械清洗效果，为患者提供安全的器械，临床上必须使用含酶清洁剂清洗器械。由于酶的化学特性决定其只能“一用一换”，器械清洗成本明显提高。基于以上原因，我们利用杠杆平衡原理设计制作一个既能节省酶剂用量，又能缩短更换酶溶液时间的容器。现介绍如下。

摘要：2014年,西藏自治区社会科学院次仁加布研究员在芒康县嘎托镇巴拉村发现了一处大日如来及八大菩萨摩崖造像及另一处残像。2016年7月17-19日,四川大学中国藏学研究所、考古系和西藏昌都芒康县文物局、旅游局联合对芒康县嘎托镇巴拉村吐蕃石刻进行了详细调查。在上述两个地点之外,又新发现了吐蕃时期古藏文石刻1处、摩崖造像1处,并对以上4个地点做了测量、记录。从造像题材、艺术风格及藏文石刻特征综合分析,芒康新发现摩崖石刻所属时期应为吐蕃赞普赤松德赞(755-797年在位)至赤德松赞(798-815年在位)期间,即8世纪中叶至9世纪上半叶之间。此前在芒康已发现有其他吐蕃时期石刻造像,上述遗存为探讨唐与吐蕃之间的交通及佛教文化传播路线提供了新的证据,在藏传佛教艺术史上也具有重要价值。

摘要：通过对四川省理塘县麻通寺小殿壁画进行实地调查和研究,可知该寺疑由萨迦派大师达尼钦波桑布贝建于13世纪末,现存小殿原为塔殿,其内壁画应绘于元末。题材主要为无量光佛西方净土、释迦牟尼佛与十六罗汉、六胜二庄严,以及药师七佛曼荼罗。其中,十六罗汉按克什米尔班智达释迦室利跋陀罗的传承绘制。风格在体现出元、明时期浓郁的尼泊尔艺术元素的同时,展示出一些本土特征,及与以北京为首的内地藏传艺术之间的联系。现存壁画对于尼泊尔艺术元素在元末明初的传播、西藏与内地的交通、萨迦派和噶举派的活动等历史的研究,都具有重要的学术价值。