摘要：新时代应该将红色文化和大众生活紧密联系起来,建构成一种社区场景,将红色记忆与文化、语言、艺术等具有象征意味的形态链接起来。集体记忆通过这些红色文化资料、图像、文物、仪式等物质符号重复确证,使得代际间的记忆逐渐稳固,渐渐成为大众的共同回忆。中国共产党党史上早期很多重要的历史事件都在上海、浙江发生,两地是红色文化扬帆启航之地,马克思主义在此生根发芽、茁壮成长,是思想文化战线主阵地。正是这种无形的精神传承、传播,个人和群体在红色场景中寻找导向的回忆和期待,使得人生经验更为有意义,在更辽阔、深邃的红色记忆中思考和寻找自己的精神家园。

摘要：少数民族艺术的艺术场域与少数民族的生活环境密切相关,它隐含着一个民族的精神特质和心理诉求。"诗意地栖居"是海德格尔一个重要的哲学命题,与民族艺术的追寻契合,是民族艺术的一种生态美蕴,更是民族艺术的一种审美臻境,也是构建中国梦的重要旨归,在逐渐"物化"的社会,为人类的精神家园点亮了一盏指明灯。

摘要：文化的涵化与现代传播技术密不可分,现代传播媒介对土家族原生态艺术的涵化是利弊共存。对待原生态艺术既要利用现代传播技术进行传播、保护、传承,又要避免过度消费原生态艺术,使之失去原有的生境、内涵和精神诉求。文化涵化促进了民族文化的多元化、多样性及多层次的交流,土家族原生态艺术作为中国传统文化的一部分,现代传播需要协调个性和共性、坚守与人文关怀并重。

摘要：随着信息全球化和跨文化时代的来临,接受美学伴随着时代的特征孕育而生,它深入地影响着我们对艺术作品的解读与重构,民族艺术作为人类文化中重要的组成部分,风格率真质朴、清新隽永、豪迈奔放,以其独特的艺术魅力吸引着广大受众。从接受美学的视角去考量民族艺术的生成、传播、再现与重构,有利于不同文化背景和精神诉求的受众更好地了解、接受民族艺术,也有利于民族艺术更好地融人精英文化,满足受众的期待视野。

摘要：在巴赫金看来各种文化领域之间没有绝对的界限，各种文化之间的关系不是对立的、封闭的，而是对话的、开放的；各种文化的对话和交融正是文化本身发展的动力。互文性的理论来自巴赫金的对话理论，作为一种在结构主义和后结构主义思潮中产生的理论，已成为当代文化研究中使用频率最高的术语之一。“互文性”（Intertexuality，又称为“文本间性”或“互文本性”），

摘要：我们的双眼常常被尘世的迷雾掩盖而变得混浊,只有用心,双眼才能真正辨认出艺术作品高贵的原型——威廉.亨利希.瓦罗肯德毛正天、谢德敏合著的《儒林外史赏论》,是学术研究领域里一个新收获。

摘要：培养学生有效地参与到课堂教学中,进而培养学生积极主动地思考问题,是现在课堂教学永恒的追求。这就需要教师善于创设和谐的氛围,使学生乐于发言;设计明确的学习问题,使学生乐于思考;创造参与的过程,使学生乐于参与;关注学生的个性差异,使学生乐于发展。这样在我们的课堂教学中,让每位学生都是学习的主人,课堂真正成为学生赏心乐学之所,奇思妙想之处。

摘要：语言情景是人物、事件、场景、时间、地点、上下文和社会文化等内外部条件的总和。情景教学就是这样一个基于丰富的语言场景而设计的动态的学习过程，在这个过程中，学生通过与环境的互动，在丰富生动的情景中完成复杂的交际任务，从而丰富了语言感受，提高了语言迁移能力。下面。笔者以词汇和语法教学为例谈谈情景教学法在英语教学中的运用。