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摘要：15年来,"意境"研究仍然是一个热点课题。与20世纪后20年的意境研究相比,这一时期在文献整理、理论探讨和学术批评等诸多方面,都有了新的进展,譬如文献整理更全面,理论探讨更深入,学术批评更理性,亦获得了十分丰硕的研究成果,其中最值得关注和肯定的,是出现了由理论探讨向应用研究的转型。众多研究者的学术兴趣是运用意境理论分析和解决至文学、艺术、工艺、设计、传媒、教育、制造、广告、营销等领域里的审美问题。很显然,"意境"作为古老的传统美学话语不仅存活至当代,而且还具有十分旺盛的生命力。"意境"范畴已经成为我国当代大众审美文化的"公共话语",甚至成为一种十分流行、时尚和具有中国特色的审美范式。这是目前值得我们认真研究的新现象和新问题。但是,应该看到其中的弊病也不少,如低水平的重复研究现象仍然十分严重,甚至存在抄袭和剽窃行为,学术批评中有些不良风气还有待改善等。

摘要：汉语语象符号,是以语言为材料,而负载感性信息的符号.语象符号,包括音象符号、字象符号、句象符号和义象符号,是营造中国艺术意境,特别是诗境、词境、曲境、赋境、文境和书境的主要媒介.下面我们就从音象符号、字象符号和句象符号的结构层面,逐一阐释“意境”在这些结构层面上的审美内涵.首先,从音象符号角度,阐释艺术意境.“音”来源于“声”.声分三类,一是自然声,二是器声,三是人声.其中人声是语言的原型,也是构成音象符号的基本材料.

摘要：所谓意象,是指人类以物达意、借景抒情而形成的人造之象。它主要有意中之象、意造之象、意化之象和综合之象四种类型。"意象"与"意境"的渊源、内涵和功能不同,不是一个层级的概念。目前有人将两者等同,造成了"意象"和"意境"概念的混乱,应该予以澄清和纠正。"艺术意象"只是"审美意象"的一部分,而"审美意象"又只是"意象"的一部分。"意象"是总范畴(或总概念),"审美意象"只是其中一个分范畴(或分概念)。西方"意象"范畴萌芽于象征主义,形成于意象主义,发展于新批评,流行于现代文论、批评和美学中。庞德对于西方"意象"范畴的形成做出了重要的贡献。当然,费诺罗萨夫妇以及其他西方学者的贡献也值得我们尊重和铭记。尽管,目前我们还没有找到中国"意象"范畴与西方"意象"范畴存在直接关系的证据。但是,毫无疑问,中国的汉字、诗歌和哲学对于西方"意象"范畴的形成起到了"助产"的作用。也就是说,中西方"意象"范畴的间接关系是存在的,中国"意象"理论对于西方"意象"范畴的间接影响也是不可否认的。

摘要：意境,在中国古代文论和美学中,是一个最有生命力和最现代化了的重要范畴.因此,在现代的古代文论和美学范畴研究中、对于意境的研究最多、最热烈、也最有成效.本文所指的“现代”,是从1919年至1991年这段时间.在这70多年时间里,我国政治、经济和文化一直处于急风骤雨的变革之中,所以,意境研究的发展既遇到了挑战,也得到了机遇.但是与以往相比,意境研究还是向前大大地发展了,即由十分普遍和深入的理论研究向学科的建构迈进.现从三个方面,述评如下.

摘要：有句戏曲谚语说:“虚戈谓戏,弄假成真。”它既说明了“戏”的渊源,又点出了“戏”的特征(弄假成真),是一句言简意赅的话。“戏”的繁体字为“戲”。《说文解字》云:“戏,三军之偏也,一曰兵也。”可见上古的戏,是一种兵器或者军队编制单位。到汉代。

摘要：本文从意境术语、意境内涵和意境操作三个方面，指出了“意境的泛化现象”；并通过剖析论证，对症下药地论述了三种相应的净化处理措施，即认为：只保留“意境”这个术语、“情景交融和人与自然审美统一”这个内涵和“抒情艺术创作、欣赏和批评”的操作范围。这对于当前意境范畴的研究和运用。

摘要：目前,国内文学理论界缺少原创性的学术研究成果。董学文教授的《文学理论学导论》就是一项难能可贵的具有原创性的学术研究成果。围绕着对于《文学理论学导论》一书的基本评价,笔者提出了“一学三支论”的新观点。所谓“一学三支”,就是任何一个学科都至少有三个分支学科,即学科理论、学科批评和学科史。“文学理论学”应包括“文学理论的理论”、“文学理论的批评”和“文学理论史”。还认为,“文学”是一个约定俗成的错误观念,应废弃“文学”称呼,将“文艺”作为“语言艺术”;应废弃“文学学”,保留“文艺学”。“文艺学”不等于“文艺理论”,它的内涵要大得多,包括“文艺理论”、“文艺批评”和“文艺史”。应保持“文艺学”的独立性,严守“文艺学”的边界,防止“文化研究”的收编。

摘要：鲍姆加登在创立"Aesthetik"学科为美学做出贡献的同时,也将美学研究引入到一个狭隘的玄学误区。我们应该放弃"鲍姆加登式"的美学,从德国人设计的"美学圈套"中走出来,回到"柏拉图式"的美学即"以美为对象的学问"上来,把被歪曲和遮蔽了的东西重新寻找回来,恢复"美学"的真面目。柏拉图才是西方美学真正的奠基者和美学之父。西方学者之所以形成"中国没有美学"的错误观点,主要有两个原因:一是"欧洲中心论"的偏见,二是对于中国美学缺乏了解。事实上,审美是人类的一种本质力量。只要有人类的地方,就会有审美活动发生,就会形成审美观念和审美思想,也就会有美学。因此,德国有美学,法国有美学,中国也有美学。中国美学不仅内容丰富多彩,而且具有独特性和创新性,形成了"融合中西、贯通古今"的鲜明特色,这一点在世界美学研究格局中是独一无二的。中国美学正在走向世界,但路途还很遥远。这不仅要靠中国学者的努力,也需要世界各国学者共同参与。

摘要："一通茶"现象从1998年开始首先在北京市场上出现了一种叫做"一通茶"的"保健品",在大大的"一通茶"三个字旁边是一个穿着红色无领运动衫、梳着油亮整齐的头发、戴着一幅近视镜、抿着红红的薄嘴唇微笑着的中国男人,这个男人显然就是这个被叫做"一通茶"的"发明""发现"或者"发掘"者.