摘要：宋元明时期,道教衰微,儒家知识群体伴随科举的发展而壮大,借商业发展及出版技术进步之东风,儒者以孝之"爱身"、以德之"修身"和处世"保身"将养生伦理化,以不同人生阶段的养生指导和大众生活化身体规训,而延长了国家管理的手臂,将养生从修身之术转化为国家治理之方。

摘要：在理清历史脉络的基础上,分析了导引术从祛病到象征的文化成因,认为导引术从祛病到象征的文化过程因其"入道"与"适俗"而发生,从本质来看,导引术是一种"自私"的身体文化。

摘要：采用心率测定法，通过同一组测试人群在上两种不同选修课时心率的变化对比，找出健美操选修课和艺术体操选修课在运动负荷中的不同之处，并对今后的课程安排提出针对性的建议。

摘要：非遗传承为传统体育提供制度、资金等支持,但其艺术化、教育化和市场化的传承思路存在诸多问题。后非遗时代,传统体育传承应不断顺应生存环境之变,围绕主体、空间、行动切实保障技艺代际赓续:精英化的传承主体由传承人及支持传统体育传承发展的新乡贤、地方官员等共同构成;传承主体需要主动适应传承环境之变,在城乡融合迅速推进的当下寻求物理空间和社会空间的拓展;具体行动上,兼职传承更利于传统体育技艺的代际传递,传承人应利用自身社会资本采取合理化的传承行动,以坚定信仰延续传统体育实质性传统。

摘要：梅州客家狮舞是民俗体育文化生发传衍的缩影。客家狮舞的文化生成包含“外缘”与“内演”两个方面。“外缘”包括:(1)客家狮舞是对汉、魏晋、唐宋以来形成的贵族狮舞传统的承续;(2)作为客家狮舞根基的武术由外而内汇成;(3)佛教民俗化以“大头和尚”“西游故事”等凸显狮舞的客家特征。“内演”是指基于客家聚居地的封闭性,狮舞文化在多元因素融合中演化定型,表现为武舞融合、喜悲兼具的仪式表达和艺术化的现代转型。客家狮舞植根客家民俗生活,作为“流动神祗”成为人们日常生活秩序的象征和地方治理的中间媒介。唯有客观理解民俗体育形成的历史过程与机制,才能深刻认识民俗体育个性之必然,继而探寻不同族群以民俗体育为媒介的和平共存之道。

摘要：内容是决定在线开放课程质量的核心要素.基于体育科学研究方法在线开放课程建设经验,研究认为体育理论在线开放课程的内容设计重点有三:(1)重构在线课程体系以迎合多元用户需求;(2)充分发挥技术优势以提高课程内容质量;(3)重视教学评价管理以保障内容持续改进.课程开发可通过内容-技术覆盖的团队分工、科研-教学贯通的师生共建和课内-课外互补的知识重组之路径完善以内容为中心的课程开发.体育理论在线开放课程建设根本上有赖于教师体育理论素养和研究能力的提升,建议着力打造分工明确、团结协作的教学团队,以教学与科研的互融共促提升教师课程改革动力和创新能力,以科学评价保障课程内容的更新和优化.