摘要：围绕文艺是不是意识形态的问题,在马克思主义文艺学史上已经有过多次争论,直到今天争论还在继续。 据我看来,其中有着广泛影响和引人注目的争论是三次:第一次发生在50年代初,苏联美学家特罗菲莫夫在斯大林《马克思主义与语言学问题》讨论会上提出,文艺不属于上层建筑,因为作品中的客观真理与审美价值要比任何一种经济基础、上层建筑或意识形态的生命长远得多。

摘要：20世纪 80年代中期以来 ,全球化成了一个热门话题。随后 ,全球化和文化的关系也成了一个热门话题 ,一个正在探讨而不无争议的问题。同时 ,经济和社会的发展与文化艺术发展之间不仅经常出现不平衡 ,一个国家和另一个国家的文化艺术之间、文化艺术门类之间也经常出现不平衡。文化艺术领域的这种多重的不平衡 ,决不是经济定论所能解释得了的。

摘要：一点学习体会吴元迈前不久，中共中央做了关于学习《邓小平文选》第三卷的决定。“决定”指出：《邓小平文选》第三卷同十年前出版的第二卷相衔接，是“邓小平同志领导我们推进改革开放和社会主义现代化建设丰富经验的理论总结，也是引导我们继续胜利前进的科学指南”。学...

摘要：“全球化”一词最早是由Ｔ．莱维于１９８５年提出的。莱维以它来形容在此之前２０年世界经济发生的巨大变化，即商品、资本、技术、服务行业在世界性生产、消费、投资领域中的扩散，突破了国家的边界，走向了全球化。显然，“全球化”的含义是指经济现象，亦即“全球化经...

摘要：从上个世纪起,民族的闭关自守和自给自足的状态已消逝,民族的狭隘性和片面性已不复存在,民族间各方面的相互往来和各方面的相互依赖已成为历史事实.然而在二十世纪里,特别是随着科学技术的日新月异,传播媒介的突飞猛进,一个咫尺天涯的世界正在变成一个天涯咫尺的世界.一场球赛、一次文艺演出、一部电影或一篇小说的转播,可以立即传遍全球,成为远隔重洋的各国观众或听众在同一时刻共同享受的东西.这一情况的出现缩小了当代艺术经验的民族文化界限,使之具有全人类思维的可能性.

摘要：本文从弗里契和他同我国文艺理论的关系、苏联庸俗社会学盛行之历史背景、弗里契与普列汉诺夫、《西欧文学史纲》:庸俗社会学之批评实践、《艺术社会学》:庸俗社会学之理论集大成等五个部分的论述,认为弗里契等理论家把文艺与经济、阶级和科技之间的多层次、多方面的复杂联系,加以直线化和绝对化,并以这种简单化的公式来剪裁各种文艺现象,以致最终走向庸俗社会学之途。这一现象并非一个过去年代的故事,并未销声敛迹,如今依然有着广泛的国际性影响,值得我们深思。

摘要：自古以来,世界上任何一个成熟的民族和国家,对于外来的思想文化和文学艺术,总是通过民族意识和民族精神,按照民族的需要和民族的方式,结合民族的具体情况和文化传统来吸收,使之民族化或本土化。在当代中国,谈论文艺民族化和马克思主义中国化最多和最早的是毛泽东。毛泽东在论述马克思主义中国化时的三点看法,也完全适用于中国的马克思主义文艺理论。在经济全球化的条件下,包括马克思主义文艺理论在内的中国文化之发展,必须面对我们的时代和世界,适应时代和世界的需要。因此,时代性和世界性应该是中国化的题中之义。

摘要：文艺的党性原则问题,是一个重要的理论问题。 列宁的《党的组织和党的文学》一文,写于俄国第一次革命高潮时期,是马列主义建党学说和文艺理论中的一篇光辉文献。在这篇文章里,列宁第一次以完整的形式提出了无产阶级的文学党性原则,明确地规定了无产阶级革命文艺的性质、对象和任务,并根据文艺特征正确地解决了文艺工作和党的领导的关系。这篇文献问世以后,一直指引着无产阶级革命文艺运动不断地胜利前进,它过去是、现在仍然是无产阶级社会主义文艺的一面旗帜。毛泽东文艺思想和邓小平同志的文艺论述,光辉地继承和发展了列宁的文艺党性思想。江泽民同志在去年新闻工作研讨班上又重申我们应当“坚持党性原则”。 近些年来,在资产阶级自由化思潮的冲击下,在我们的文艺报刊上,在我们的文艺理论教材中,都不大提文艺的党性原则了,有的公开否定党的领导,有的把党性和人民性对立起来,有的连文学艺术的思想倾向性和政治倾向性也给否定了,还有的极力否定“五四”以来我国整个无产阶级革命文艺运动和社会主义文艺。 从去年那场血与火的政治搏斗看,我们在这方面值得反思的是什么?在意识形态上,我们应当吸取什么经验教训?今后在文艺问题上我们是否仍应坚持党性原则?以及我们在这个问题上近十年来有哪些新的发展需?