摘要：赵毅衡教授建构的文化标出理论是其文化符号学的重要组成部分,该理论还有一定修正与扩展的空间。语言与文化中标出的根本原因具有一致性,都是社会文化元语言;中项并非完全被动,而是具有一定的主动性,一定意义上可以自我表达与界定;正项与异项艺术的界定尚需进一步明确,此外,还有中项艺术的存在;异项对中项的引力,从根源上讲,是一种原欲诱惑;泛艺术化并不会加剧文化的符号危机,也不会导致艺术衰亡、文明颠覆。

摘要：近年,当代民族志"文学转向"相关讨论呈讹滥之状,致使当代民族志与文学本质差异的澄清迫在眉睫。作为符号文本,二者在表层结构上确已呈现一定的相似性,但深层结构却相当悬殊:前者是实用意义符号文本,后者是艺术意义符号文本。相应地,二者在文本、符号文本的发送与接收、伴随文本等层面都具有深层结构的差异。当代民族志的"文学转向"作为出位之思并不能从根本上解决困扰人类学界半个多世纪的"表述危机"。

摘要：刘勰的《文心雕龙.知音》是我国古代论述文学批评的伟大理论篇章。其中针对当时批评界的混乱局势,在精英文学的基础上提出了客观、公正的理想化的批评标准,并从宏观——提高批评主体的艺术与品德修养和微观——从"六观","披文"以"入情"、"照理"以至"见异"等两个方面具体阐述了达到批评标准的方法。虽然在今天看来他的不少观点具有局限性,但其周密、正确、合理的一面是更为主要的。