摘要：辽宁女性批评家深入批评实践,勇于探索小说批评的路径,形成自己的批评特点。聚焦小说类别归属与文体构筑,她们在文本史追踪与文学史表述的批评视域中,追溯知识谱系、关注文化批评,形成审美情思召唤与艺术哲学熔铸的批评效果。

摘要：在传统的文化视域中,父性是权力的象征。然而,随着人类历史的发展,父性的权威不断失落。和西方国家相比,东方国家现代性的步伐稍慢,父性的失落稍晚。但是,从宏观的角度上考察,父性仍呈现失落的趋势。中韩家庭剧中对父性进行艺术的表现,反映父性在当代生活中的失落。父亲形象在家庭剧中缺席,父亲成为生活的弱者和沉重的罪身,父亲被剥夺作为父亲的权利,在父子冲突中父性的权威逐渐失落。现实中父性的失落促使中国人回眸历史,寻找父性的记忆、关于激情和生命力的故事。

摘要：萧红跨文体写作打破传统小说学的限制,融合多种文体与非文学因素,注重场景的象征性铆接、风俗的审美性表现和氛围的艺术性营造。跨文体写作和小说文体的融合能力、接受主体的审美需求以及萧红的文化心理结构有关。萧红跨文体写作开创了现代小说诗学的新路向,创造了小说的新形式,促进了小说的现代化进程。

摘要：《向峰文集》是王向峰 4 0年审美灵性的对象化成果。他在深化马克思主义美学研究的同时 ,建构中国美学理论的研究体系 ,老庄研究尤能显示其独特的学术个性。艺术文本的解读是其深邃的洞察力和现实观照的表征 ,而创作则是其审美灵性的直接对象化。《向峰文集》实现了研究、批评与创作的互动 。

摘要：小说是空间结构和时间结构的综合体。如让·伊夫·塔迪埃所说：“小说既是空间结构也是时间结构。说它是空间结构是因为在它展开的书页中出现了在我们的目光下静止不动的形式的组织和体系；说它是时间结构是因为不存在瞬间阅读，因为一生的经历总是在时间中展开的。”①传统的文学批评大多重视小说的时间结构，而忽视其空间结构。美国比较文学家厄尔·迈纳认为：“既然时间占有这么重要的地位，那么现在是我们关注空间的时候了。”“奇怪的是空间受到的注意少得可怜。”

摘要：《繁花》在语言、情节和结构设计中巧妙地运用了"陌生化"技巧。同时,《繁花》向传统回归,使中国读者在阅读中又有一种愉悦的"熟悉化"感觉。回归传统主要体现在其语言文字所具有的"闪耀的韵致",从宋话本等古典小说中汲取营养,精致的文字与细节描写,慢节奏叙事几方面。《繁花》的"陌生化"和"熟悉化"双重典型特征相互渗透、融合,统一地存在于文本中,使作品具有了震撼人心的审美效果和艺术魅力,也使《繁花》兼具了"传统"与"创新"的特质。《繁花》在"传统"与"创新"之间找到了一个完美的契合点,对中国当代文学未来发展具有启示作用。

摘要：中国先锋文学兴起于20世纪80年代中后期,它深受西方现代主义文学思潮的影响。这场带有审美哗变色彩的文体变革,充分体现了先锋作家对理性现实的深刻质疑与文学本体的审美诉求。论述先锋小说旨在打破传统文学的创作规范和意识形态束缚,在叙事上呈现了以个性化叙事瓦解宏大叙事的美学特点。指出时间不仅是生命存在的抽象形式,也是个体生命的体验方式,在先锋小说中,"时间"同样构成了有效的叙事策略。

摘要：《格尔尼卡的欢乐颂》是宋欣以自己的人生经历为蓝本、以残疾人群体为观照对象而创作的一部长篇小说,它是一种特殊的智性书写。主人公公孙文在格尔尼卡的苦境中对人生、对自我经验与自我成长的一种体认与理解,其中充满着憧憬与欢乐、沉思与超越以及弥漫其间的游戏精神与人生智慧。它的智性表达则把智性书写推向至境。

摘要：历史文本具有历史的客观性,但阐释历史文本的主体都是现实的,因而历史文本也具有现实性特征.历史剧作家选择历史题材作为自己审美观照的对象,他不是单纯地恢复历史,他更多考虑的是现实.马克思说:'使死人复生是为了赞美新的斗争,而不是勉强模仿旧的斗争;是为了提高想象中的某一任务的意义,而不是为了回避在现实中解决这个任务;是为了再度找到革命的精神,而不是为了让革命的幽灵重行游荡起来.'①因而,历史剧作家对历史文本的艺术阐释和现实语境是密不可分的.

摘要：王向峰的很多序评文章以前读过,这次集中细读100多万字的《辽河水润千章秀——辽沈地区文艺作品序评集》[1](内分七辑,分别评论诗歌、散文、小说、理论、书画、影视文化与以诗体写的作品序评),有一种熟悉中的陌生,陌生中的熟悉。卡尔维诺说,经典,每一次重读都像是首次阅读,有初识感;而初次阅读却让我们有似曾相识的感觉。