摘要：姚鼐散文的语言艺术成就和特色表现在寓丰富于简洁、寓深意于言外、寓工妙于自然、寓浓郁于平淡、寓神气于音节等五个方面。姚鼐之所以能创造出上述语言艺术成就和特色,在于其能自觉地从语言艺术的角度把握文学的特性,具有朴素的辩证法思想,能熟练地掌握和发挥汉字和汉语言的特长,注重对现实的"亲览"等。

摘要：曹雪芹美学观的核心是什么?他所创作的《红楼梦》最显著的艺术成就和特色何在?答日：“自然”二字。曹雪芹在谈到绘画时曾说：“自应无所不师，而无所必师。何以为法?万物皆宜为法。必也取法自然，方是大法。”他写《红楼梦》之所以要不“拘拘于朝代年纪”，“只取其事体情理”，至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者”(第1回)，就

摘要：《红楼梦》为什么要以《石头记》为“本名”?甲戌本《凡例》说:“是自譬石头所记之事也。”索隐派红学家蔡元培说:“书中序事托为石头所记,故名《石头记》,其实因金陵亦曰石头城而名之。”(《石头记索隐》)笔者认为,这些仅指出了其外表现象;更为重要的是,作品的主人公贾宝玉就是“顽石幻相”,脂批一再称他为“石兄”。

摘要：《儒林外史》的语言艺术继承了中国国画的传统,重在写出人物内在的骨髓,具有以形传神、婉而多讽、寓庄于谐、言浅意深等特色,对这些特色的种种高超和奥妙之处,作了颇有借鉴意义的探讨。指出必须提高由表及里的穿透力和由此及彼的洞察力,才能进一步认识《儒林外史》的思想和艺术价值。

摘要：本文对新近出版的《惜抱轩诗文集·前言》（以下简称《前言》说姚鼐“不关心国计民生”、“文章虽多．无一语涉及民间疾苦者”，作了批驳。指出在字里行间充溢着对国计民生和民间疾苦的关切之情．揭露封建统治的腐朽黑暗，正是其内容特色；而掌握其旁敲侧击、正反对比、以实写虚、寓阳刚于阴柔等艺术手法，则有助於我们真正认识和理解姚鼐及其作品。本文的主要目的在于要求认识姚鼐及桐城派的两面性，给予姚鼐和桐城派以实事求是的公正评价。

摘要：《醒世恒言》的最早版本,明代叶敬池刻本即标明它跟《喻世明言》《警世通言》同为“绘像古今小说’’之一。明代天启丁卯陇西可一居士的“序”称:“明者,取其可以导愚也。通者,取其可以适俗也。恒则习之而不厌,传之而可久。三刻殊名,其义一耳”。因此历来人们都只是注意到“三言”的共同性,把它们的思想和艺术放在一起加以论述,这固然是有道理的。

摘要：魏子云先生在《金瓶梅》方面研究有素,贡献颇多,已在台湾出版有七本关于《金瓶梅》的专著,是我们敬仰的国际知名的《金瓶梅》研究专家。魏先生通过出版拙著的台湾贯雅文化事业有限公司,将他发表于1990年11月20日台湾《青年日报》关于拙著的《游艺小品——敬呈周中明先生》一文的复印件转给我。我仔细拜读了魏先生迭篇大作。他说:“昨在学生书局见到台湾版大陆周中明先生作《金瓶梅艺术论》一种……马上购买,未出书局即已选段阅读了近半。感受是有如驻足于黄河壶口,观黄河奔流之飞腾汹涌而下,又有如凌空于蒙古草原观牧人驱牛羊归牧时的飞奔疾驰之势,……”得到魏先生的这番热烈鼓励词,敝人甚感荣幸,谨表衷心的感谢。它实际上也表明了海峡两岸的学术交流给两岸学入所共同带来的欣喜和兴奋之情。

摘要：十八世纪法国启蒙思想家、文学家狄德罗认为,文学创作“重要的一点是做到惊奇而不失为逼真。”意大利文艺复兴晚期的著名诗人塔索也说:“逼真和惊奇,这两者的性质是截然不同的,甚至可以说几乎是互相排斥的。尽管如此,逼真和惊奇却都是史诗必不可少的。优秀的诗人的本领在于把这两者和谐地结合起来。”

摘要：《红楼梦》一问世，就受到读者的热烈欢迎。正式出版前，即以手抄本流传了二三十年。“好事者每传抄一部，置庙市中，昂其值得数十金，可谓不胫而走者矣。”连有学识的文人也惊诧其“神乎技矣!吾未之见也。……一声也而两歌，一手也而二牍，此万万所不能之事，

摘要：人的生命是有限的,而这类伟大的文学作品的生命却是无限的.它作为人类文化的光辉成果,能够不受时代、阶级、种族和国家的限制,博得世世代代人们广泛的珍惜和喜爱,并且随着人类社会文明的发展,它势必越来越广泛地受到人们的珍惜和喜爱.社会的文明和进步,要求人人的个性和聪明才智皆得到最充分的发展,要求人人皆有相当高度的文化艺术修养,而阅读这类伟大的作品,正是使人们启迪智慧、增长才干、提高文化艺术修养的必要途径之一.