摘要：澳大利亚于21世纪初为破质量危机困境,举国家之力重构其高等教育教学评价系统。通过顶层设计,解构教育质量的分段标准、学生成长的阶段特征,打破评价的机构壁垒、整合重复性调查,以发展的评价观,最终建构成了一套覆盖学生从入学、求学、毕业到初期职业发展的常态化评价系统。为保障其质量,澳大利亚在整合的过程中,确保参与主体的代表性、广泛性、权威性和专业性;建立集中民主制,保障论证和试验的过程充分融合不同主体的意见和建议,寻找改革矛盾中的最大公约数和顺利推进改革。澳大利亚的经验对于构建一套具有中国特色的常态化教学质量调查系统具有积极的借鉴意义。

摘要：师德考核作为一种制度设计,存在着伦理方面和管理方面的困境,由此引发出诸如"道德风险"、师德的非道德化、增加管理成本以及制度本身的不完善等现实问题。走出师德考核的困境,关键是进行制度设计时,明确师德考核应该解决的问题以及能够解决的问题;其出路在于,分离师德评价与师德问责,明确不同主体在职业道德考核中的责任分工;同时,学校应注重加强师德教育,启发教师的道德自觉。

摘要：学校自我改进是促进农村义务教育均衡发展的重要保证。学校改进不能完全依赖外在行政力量及教育资源的投入,而是需要通过学校内部的资源调动和潜能激发,保证学校教育教学设施设备获得可持续的运行和使用。目前农村学校在改进中存在启动难、不具有可持续性以及"改而不进"等问题。为此,促进农村学校改进需要放弃传统的思维模式,教育行政部门应该为农村学校配备强力校长,在强力校长的领导下通过制度设计改变学校内部的结构关系,盘活农村学校的存量教育资源,促进农村教育向更高水平发展。

摘要：近代以来,实现"教育适合学生"理念的路径主要有两种,即基于教学艺术的选择和基于课程变革的选择。两种选择因受现代教育组织形式的制约都难以产生良好的效果。为此,需要更换视野,将着眼点放在学校教育层面,通过学校的多样化发展,并辅之以教学与课程的改革,实现教育面向全体学生、教育适合全体学生的现代教育价值追求。实现学校多样化发展需要摒弃机械一元论观念,认识和把握教育的多阶段性和个体发展目标的多方面性,走向多元综合的学校发展理念。

摘要：现有有关均衡发展的理论研究及政策制订,多着眼于教育资源的均衡配置。随着均衡发展的不断推进,这种仅仅立足于资源配置的均衡发展观越来越暴露出它的局限与不足。为了更好地实现提高和促进公平的义务教育均衡发展,无论是在理念层面还是政策设计层面,都需要在关注教育资源均衡配置的同时,更要关注对已有存量教育资源的激活。

摘要：我国师范教育在百年的发展历程中形成了独特的师范文化。师范文化的直观表现是师范学校的日常教育生活形态,而其实质则是师范教育在长期的发展过程中由国家确立并通过行政权力而形塑的师范教育的价值、理念和制度设计等。随着教师教育体系的改革,师范文化在不同的程度上被消解或弱化。教师教育在进行体系重构的时候,要立足于为中小学培养优秀的师资,在传承师范文化的基础上,建构并发展与教师教育体系相适应的教师教育文化。

摘要：教育改革在其推进过程中会因制度冲突而引发制度阻力问题。教育制度的冲突表现在各种教育制度之间、正式的教育制度与非正式的教育制度、教育制度与制度背景以及教育改革的理念与制度建设等方面。教育改革的制度阻力既与不同的教育制度产生实践影响力的变化速度、可移植性、功能和机制上的差异等有关,也与教育制度所要服务与实现的教育价值追求之冲突有关。推进教育改革,消除教育改革的制度阻力,需要理性地分析教育制度内含的教育价值追求、教育理念的制度化,并设计出基本的教育制度。

摘要：国内外高速铁路工程建设经验表明,静态的铁路工程竣工验收并不能全面、真实反映铁路工程项目的质量,必须进行动态检测验收。轨道状态动态检测是客运专线铁路工程竣工验收动态检测的关键项目之一,也是验证高速铁路施工的高平顺性,满足高速列车平稳、安全、舒适运行的手段。通过合武铁路湖北段工程在联调联试期间轨道状态动态检测项目研究的数据处理分析及评价,表明合武铁路湖北段线路轨道几何状态满足《客运专线铁路工程竣工验收动态检测指导意见》制定的验收标准,同时轨道几何状态也符合《铁路线路修理规则》200～250km/h轨道动态管理标准,轨道状态动态检测研究结果为合武铁路开通运营提供了评价依据。

摘要：现代著名诗人郭沫若的这首《天上的街市》,自1922年3月在《创造》季刊第一卷第一期上发表以来,一直是脍炙人口的名篇,是现代诗歌的瑰宝。这除了其深厚的思想内涵。

摘要：价值观念内化于心,是以对人们已有价值观念的净化为条件。对于价值观教育来说,如何实现价值观念的净化,就成为一个重要的实践问题。《理想国》第一、二卷为我们显示出一个价值观念净化的典型范本,即苏格拉底借助于对话式反讽而使对话者所持有的正义观得以显现并净化,为第三卷后的对话者接受苏格拉底的正义观奠定了基础。苏格拉底的反讽式对话,是由诘问而引发的诱导以及自我谬误的暴露而构成,其持续的展开依赖于反对者、理性精神、认知冲突、共享知识等先决条件。反讽式对话表面上看来只具有消极的意义,即只让对话者认识到正义不是什么,但这个消极的结果却具有积极的价值观教育的意义,其积极意义在于,它弱化了灌输式的价值观教育策略而使价值观教育融入理性的诉求;它从个体价值观的现实出发,通过否定性的净化工作,为个体内化社会核心价值观清除了观念障碍。