摘要：民间文学艺术保护客观上要求为其在现代工业社会中重构起存在和发展的基础,并因此决定了通过知识产权法对民间文学艺术进行保护的必要性。民间文学艺术的知识产权保护首先要解决的课题是为其确定一个适当的立法模式,由于民间文学艺术国际商业利用的普遍性及知识产权法国际化趋势的日益凸显,民间文学艺术的知识产权保护模式就有必要在国际法的视野下加以权衡后最终确定。

摘要：敦煌雕版佛画是今天所能见到的年代最早的中国版画。中国古代雕版佛画,是被因宗教民间信仰所选择和适应文化生活之需要,以一种方便传播、适合群众从事简化佛事活动的宗教器物形式出现并发展起来的。以其生动、简便的可视形象方式增强了佛教教义更为广泛的宣播,而且对后世的版画及年画艺术的发展有着不可忽视的原动力作用,在与亚洲、欧洲各国的文化交流中甚至影响到日本版画及西方近代美术,在美术发展史上有着不朽的价值和地位。

摘要：我国非物质文化遗产体系中的民间文学艺术保护工作正在全面展开,知识产权是否能够适用于民间文学艺术的保护仍存有争议。探析民间文艺著作权保护的缘由是厘清选择何种保护模式必要的举措。社会正义是民间文学艺术知识产权保护的价值取向。采用分类保护方式是民间文学艺术保护的优先选择。

摘要：从历史角度上看,我国有声读物经历了以声致兴、以声励学和以声助传三个阶段的功能价值迭新,在发展过程中体现感悟声音艺术性、确立阅读普适性和呈现形态多样性的特征。数字时代,有声读物功能价值新拓展,智能化凸显人机对话新空间,知识化彰显阅读内容全域性,超市化开创有声出版产业新生态的功能,健全声音权制度保障全域知识语言超市的健康发展。

摘要：非物质文化遗产(Intangible cultural heritage)的保护工作囊括了对传承对象、传承环境和传承人保护三方面,其中对传承人的保护又是重中之重。当前我国许多传承人生活艰难,宝贵的民族艺术后继无人,因此剖析传承人的内涵并通过制度设计以规范对传承人保护的工作,使之有序、合理。基于传承主体的不同,将传承人分为本源性传承人和外源性传承人。国家认定制、申请备案制和群众推荐制是认定传承人过程中应当实施的制度。

摘要：高校播音主持专业为传媒行业输送了大量优秀的人才,但同时由于在学生的引导和教育模式创新方面的不足,依然停留在个人化和个性化的模式上,导致对当前兴起的群体主持样态应对不足。文章对当前群体主持样态特点进行了分析,在此基础上提出了群体主持的培养策略及保障措施。

摘要：2009年3月，《新周刊》推出“2008中国电视节目榜”，湖南卫视《天天向上》的主持群获得了“最佳娱乐秀主持人”的称号。湖南卫视在当时就有《挑战麦克风》《智勇大冲关》《勇往直前》《天下女人》《百科全说》《快乐大本营》《天天向上》等多档节目启用了主持群模式。

摘要：来自百姓的艺术,应当在百姓中存活,这是我眼中振兴传统艺术的正道。平日杂事缠身,难得有闲暇陪儿子。所以,周末时,我基本上都要带着儿子去附近的日坛公园待上个半天。推着儿子的小童车刚转过日坛公园的南门,一阵悠扬的琴声便袅袅传来。寻声而去,—个古色古香的朱亭立在洲渚之间,四周荷花映日。

摘要：麦积山与炳灵寺石窟遗迹是古代丝路佛教艺术成就最有力的见证之一,这两个相距近五百公里且分属不同民族政权的石窟的早期造像中竟然存在着诸多的相似因素,究其来源,应在于分裂政权对佛教信仰和中原文化的双重选择以及因民族迁徙、融合而带来的文化传播与交流,同时也体现出石窟艺术的一个共性,即渗透着传统艺术精神。

摘要：我对宗教艺术发生兴趣,是在读了苏曼殊和李叔同两位大师的诗文之后。曼殊师一篇凄美的《断鸿零雁记》几令我生出“不如归去”的念想。此后时常翻阅一些宗教书刊聊以自遣,这其中自然也有介绍西斯廷的。如今身临其境,物与神游,更觉西斯廷的盛名浸浸然凌驾于圣彼得大教堂之上实在不过。西斯廷是教皇专用的公务礼拜堂,同时也是红衣主教们秘密选举教皇的处所。教皇选举结果一旦产生,候在圣彼得广场上的信徒便燃放白烟向世人公布;若举黑烟则意味着教皇未能如期选出,秘密会议将继续进行。西斯廷礼拜堂由乔瓦尼·德·多尔奇受西克斯图斯四世教皇委托建造。