摘要：在科学革命背景下审视近代以降哲学的“认识论/语言论”两大转向,其实质是哲学于丧失直接言说关于世界的哲学-科学真理的权威后转入二阶反思性分析话语,同时,科学在思想领域的强势影响,还导致以英美哲学为代表哲学的科学主义倾向与进路。如果说,在自然科学研究领域哲学话语的退场或有其学术必要性与现实合理性,那么,在自然之外的人文领域,哲学与艺术则如海德格尔所说有亲缘关系,共同承担揭示与言说真理的使命。在哲学与真理传统关系的背景下,真理哲学与哲学真理皆为哲学题中应有之义,并且以后者为本位。为科学提供背书式哲学论证,以科学真理为样本理解哲学真理引喻失义,不足为训。

摘要：不论是“解释学”的名称或《真理与方法》的书名，都给人以一种认识论学说的印象，不过自海德格尔以来，解释学就具有了本体论的维度。在《真理与方法》中，全书第一部分标题中即已标出“艺术作品的本体论”、“绘画的本体论意义”这样一些内容，最后一部分即第三部分的大标题中亦出现“诠释学本体论转向”的字眼。

摘要：围绕"历史表现"这一核心概念,安克斯密特对史学叙述文本进行了深入的论述与分析。其观点要义,是强调文本在语义上并非其中所包含的具有明确指称的陈述语句的逻辑总和,因此,历史叙述不是过去的摹仿镜象,而是历史实在由之被形塑、建构,其意义得以澄明的语言文本。在此基础上,安氏明确提出从表现的观点看待史学文本的理论主张,强调关于历史事实的真实陈述是史学文本的起点而非终点,历史叙述更深刻的内涵乃在于为我们理解历史提供更多、更宽广的视角和更独特的理解样式。安克斯密特从历史哲学出发,在本体论高度上探讨了语言与存在的关系,揭示出史学与美学的内在会通之处。但是,在诸如句子与文本的联系以及史学表现与艺术表现的关系等问题上,其观点和论证尚有未尽之处,这为今后进一步的探讨留下了理论空间。

摘要：至少从柏拉图开始,真理与修辞似乎就成了对头,然而,这其实取决于对这里所谓的真理作何界定。本文意在论证真理与修辞间特定的关联。文章首先在古希腊背景下确定修辞之为公共事务决策中通过公共演说及论辩以说服听众甚而达成共识的文化内涵,而在认知层面上,修辞之为基于可能性而非必然性逻辑的说服艺术,呈现了出与自然科学式真理的不同品格。进而我们探究了在社会公共生活背景下非此即彼、黑白分明的命题真理的不可能性及不可欲性。最后,本文试图在与命题真理对应的层面上以"道理"为人文社会领域真理的概念表达,并比较二者的区别及优劣。