摘要：本文探讨了莱辛《拉奥孔》关于艺术形态分类学的积极成果和理论失误,从统合中西文论的优秀遗产的维度,重新提出了艺术形态分类的美学依据,并据此得出较有建设性的结论:诗缘情、画体物。

摘要："兴观群怨",历来被认为是孔子诗教思想的核心命题。古今论者,多结合《诗经》的创作实际,从《诗》"六义"的角度,将"兴观群怨"说中的"兴"理解为一种艺术创作手法。这种看法忽略了两点:一是《诗经》创作之初,作为艺术手法的"兴"的概念尚未提出;二是孔子论"兴",也从来不是讨论创作。从西周学校所教的"乐语"中的"兴"义溯源,结合《论语》等文献,并就其有关"兴"的使用实例加以仔细的辨析,可以发现:"兴",始终关系到孔门诗教最终目标的达成——即如何用诗来塑造儒家的理想人格——这是正确理解"兴"的关键。只有认识到这一点,才能揭示出"诗可以兴"这一诗学命题的真正的理论内涵。

摘要："和"是先秦儒家重要的哲学范畴,它决定性地影响着人们的政治、伦理、社会、文化诸观念。从"和"的哲理蕴涵到先秦儒家以"和"为贵的音乐美学思想的展开,乃是思维自身逻辑发展的结果。先秦儒家尚"和"的乐教观,除强调音乐艺术形式本身之和外,更重视审美主体心理结构的和谐,以及审美主体与外在世界的和谐:包括与外界自然的和谐,与他人的和谐,最终达到社会的和谐。

摘要：有人主张应该少用、慎用"顶层设计"这一提法,主要是担心滥用它会产生某些负面效应,可能成为部分人捞取个人私利的工具,或成为拖延、阻碍甚至反对改革的挡箭牌;对于"顶层"的过度强调也可能降低、抑制基层群众的实践积极性。尽管这一担忧并非无的放矢,但将顶层设计与基层实践相对立的做法显然是非辩证的。撇开理论来谈实践问题,并非真正的马克思主义实践论。当代中国特色的马克思主义实践论应当是"摸着石头过河"、"适度争论"与"顶层设计"的辩证统一,一种融理论与实践于一体的总体性理论和辩证方法。

摘要：设计意图：看到孩子们对葡萄充满了兴趣，我想这正是教育幼儿多吃水果、注意饮食卫生、注意均衡饮食、养成良好的吃东西的好习惯，体验分享活动的快乐的一个很好的教育契机。希望通过“葡萄”这个主题活动的开展，让幼儿学习探索、获取知识的方法，了解有关葡萄的外形特征、种类、生长过程、起源等，丰富孩子们的生活经验，学会分享和合作。计划已大致形成，还缺少一个鼓舞人心的主题名称。经过讨论，最后将主题的名称定为“好吃的葡萄”，接下来便是具体的实践过程。

摘要：民族高校图书馆馆员虽不是真正意义上的艺术工作者,但身处与读者有效交流和沟通的前沿,应该高度注重其自身的素养、形象和人格魅力,通过其读者服务的行为艺术方式,使每一位馆员的形象犹如流光溢彩的艺术作品,处处放射出美丽炫目的光芒。努力塑造图书馆馆员新形象,以焕发图书馆新的生命力,是民族高校图书馆建设的重要内容。

摘要：上个世纪的亚洲美学家们往往依据西方美学传统的基本模式来考察各种美学问题;但实际上,亚洲各国也有自己的与西方不同的美学传统。通过对中西美学传统的比较性考察,探讨中国美学在21世纪人类美学的总体发展中所具有的世界性意义。从中国美学的视点看,美不仅在人与审美对象的关系中具有单纯审美的意义,而且更在人的存在自身中具有形而上的意义;人不仅是审美对象和艺术作品的创造者,而且首先是人自身美的存在的创造者。事实上,只有当人自身的存在首先在形而上的意义上达到了美的层面时,人才有可能一方面在外部世界中创造出审美的对象,另一方面在内心世界中形成审美的心理。中国美学的这一洞见无疑能够大大扩展21世纪人类美学的理论视界和研究内容,使其超出西方美学传统的有限观念,甚至将其提升到人的存在的形而上层面,从而使其对人类的进步发展做出更大的贡献。

摘要：这首诗写景非常有特色，请结合诗句赏析。这是一首写景的小令，作者选择了独特的视觉角度，按照由远及近、自下而上的空间顺序，采用了比喻、对仗并用的修辞手法，借助于动态描写的艺术表现形式，为读者勾画了一幅生动传神的浔阳江动态秋景图。从作品的表现中可以看出，作者善于捕捉充满活力的艺术镜头，在他的笔下，江舟、山泉、晚云、新月、塞鸿这些景点都呈动态，并且都在万里长江和数点淮山这一整体构思中被不露痕迹地融合起来。金曲笔势排幂，形象简清，比喻精到，不愧为散曲的写景杰作，而音韵浏亮，也符合作者在《中原音韵作词十法》中所提出的“既耸观，又耸听”的度曲要求。