摘要：和谐美学的理论特征———《再论美是和谐》自序周来祥５０年代末、６０年代初，当我在北京参加高校文科教材《美学概论》编写工作时，在对大量感性材料的考察中，升华出“美是和谐”这一最简单最抽象的规定，并在《美学问题论稿》、《论美是和谐》等书中作了初步的表述。...

摘要：站在２０世纪发展的终点和２１世纪的入门口，回顾百年来的美学、艺术乃至整个近现代文化发展的历程，对掌握我国美学发展的规律和走势，具有重大的意义。但研究２０世纪美学，首先需要有一个宏观的整体把握，否则对某些具体的美学家、美学著作则很难作出恰当的历史定位和...

摘要：本文认为社会主义和谐社会的构建,一方面为现代和谐美学的发展提供了物质基础,另一方面它本身就是这种新型和谐美的现实展现。社会主义和谐社会是人与社会、人与自然、人与自身、主体与对象高度和谐统一的社会,从和谐美学看,和谐社会就是更新、更美的社会。本文通过生产劳动、日常生活背后的人与社会、人与自然、人与自身和谐关系的发展,分析了新型的社会美、自然美、人自身和谐美和艺术和谐美的新特点。和谐精神点亮了社会主义和谐社会整体的美,也点亮了我们社会中一切个体的美。

摘要：本文从辩证和谐美的立场出发 ,讨论了古代和谐美、近代崇高美和现代辩证和谐美的有机发展过程以及审美教育意义 ,尤其强调了对近代崇高美作为辩证和谐美学发展的一个重要环节在当下审美教育中的缺场应该给予高度重视。只有补上审丑、审荒诞教育这一课 ,辩证和谐美学所期待的健全和谐的人格才可能形成。

摘要：和谐美学的逻辑与历史──《古代的美·近代的美·现代的美》自序周来祥３５年来，特别是党的十一届三中全会以来，我从美是和谐这一最简单的命题出发，探讨了美的范畴史，观察了美（和艺术）的各种具体形态的孕育、发展、分裂、嬗变的历史过程，从尽可能全面丰富的感性对...

摘要：美学史有自己特殊的对象和范围。一般地说美学史就是审美意识史,它的任务是研究人类审美意识产生、发展、嬗变的历史。但是审美意识的表现形态是各种各样的,可以说它存在和体现于人类活动的一切形态中。从人类改造客观世界的物质实践,到集中体现人们审美意识的艺术创造,以及对其理论概括的美学观点和理论体系,

摘要：华岗的美学思想,在他整个学术成就国并不居主要地位,但在中国当代美学发展史上却应该有他的一页。华岗的美学思想,集中反映在他的美学理论专著《美学论要》当中。这部著作是华岗在被幽禁的黑暗中,用自己的生命所点燃的美的火炬,表现了他热爱生活、热爱人民、渴望光明,追求真理的崇高的革命人道主义精神。他是在探求人生真理的过程中,对美和艺术作以哲学的思考,

摘要：周来祥先生是中国当代著名美学家,这篇文章是周来祥先生的学术自述。在这篇文章中,周来祥先生回顾了自己的求学和研究之路,并总结了自己在美学上的贡献,主要包括六个方面:一是在马克思辩证唯物主义和历史唯物主义的基础上提出美是和谐自由关系的新理论;二是在“美是和谐”说的基础上,进一步区分了古代素朴的和谐美、近代对立的崇高和现代辩证和谐美三种美的历史形态,创立了逻辑与历史相统一的三大美的学说;三是将三大美学的理论运用于文学艺术的研究,提供了把艺术划分为古代和谐美艺术、近代对立的崇高型艺术和现代辩证和谐艺术等三大历史类型的学说;四是在国内美学界,比较早也比较多地从事中西比较美学研究,认为中国古代艺术在和谐的前提下偏重于表现,西方古代艺术在和谐的前提下偏重于再现,近代出现了双向逆转的发展趋势,随着文化的碰撞与融合,表现与再现的辩证结合将可能是人类艺术发展的共同趋势;五是从“和谐美学”的理论命题出发,以“三大美学”为经,以“比较美学”为纬,建立了一个独具特色的“文艺美学”体系;六是对中国美学史的研究做出了自己的贡献,将中国美学放在世界美学的框架中进行审视,并主编《中国美学主潮》,被评为是从先秦直写到20世纪80年代的第一部中国美学通史。在这篇自述的最后,周来祥先生也结合自己坚持马克思主义辩证思维的经历谈到了怎么做好一个现代意义上的学者。周来祥先生的学术贡献和学者风范令人景仰,在先生逝世十周年之际,《马克思主义美学研究》特刊发这篇文章,以此缅怀周来祥先生!

摘要：美是和谐。 美是感性与理性、人与自然、个体与社会、自由与必然的对立统一。 和谐的人,和谐的人生,和谐的自然,和谐的社会,和谐的艺术,和谐之光燭照着大千世界。 和谐、统一、均衡是相对的,分裂、对立。

摘要：《乐记》约成书于春秋战国之间(年代问题将另文考证),在我国古典美学史和古典文艺理论史上占着重要的位置。先秦的美学主要是音乐美学,当时诗、文、画论还只有一些零星的(尽管可能是重要的)观点,只有以《乐记》为代表的乐论在我国古代美学史上形成了第一个较为完整的体系。音乐(包括诗、舞)是先秦时期脱离了实用的、依附状态的比较纯粹的艺术形式。诸子的散文主要是哲学、政治、历史的学术著作,不是独立的文学体裁。