摘要：从目前我国出土的乐器证实,早在七千年前,中华民族的文化胚胎中即已孕育了音乐艺术。然而,有关“乐”字造义,直到今天人们仍未得到统一的认识。乐,甲骨文书“(?)”;金文书“(?)”;繁体书“樂”。古今释“乐”者,主要有如下诸说。一、首推东汉许慎《说文》:“乐,五声八音总名;象鼓鞞,木,(?)也。”意思说,“乐”字有两层涵义:一指各种乐器及器乐与声乐之总称;二指“乐”是象形字,即悬在木(?)上的鼓与鞞。

摘要：本文作者经10余年的研究，认为“乐”字的本义为：“社树”；“乐”字的引义为：欢乐；“乐”字的再引火为：音乐。

摘要：“”与“的”不是同一个字，而“”、“”、”约”是同一个字。古人认识在琴弦上弹奏“泛音”，不等于在琴面上业已标志“徽位”。

摘要：“宫商角徵羽”的由来,至今仍是未解之谜。《尔雅·释乐》云:“宫谓之重。商谓之敏。角谓之经。徵谓之迭。羽谓之柳。[疏]‘皆五音之别名,其义未详’。”此乃谜中之谜。笔者以为,“五声”阶名来自三代天文。试作如下论证。明末学者顾炎武(公元1613——1682年)在其《日知录》中说:“三代以上人人皆知天文。七月流火,农夫之辞也。三星在户,妇人之语也。月离于毕,戍卒之作也。龙尾伏辰,儿童之谣也。后世文人学士,有问之而茫然不知者矣。”可见,天文学在三代几乎是无人不知。后来,随着学科的细致分工,使人们的知识面愈来愈狭窄。

摘要：“十二律”起源于何物?及其名称何义?对此,古往今来之学者,似乎未见有人对它发生过兴趣。从而,使这个通往音乐殿堂的十二级台阶,成为千古未知之谜。今天,人们所能看到的有关这方面记述的典籍,即《史记·律书》(其它各本均因袭之):

摘要：提及“宫商角徵羽”,今人皆知是“五声”阶名之称谓;或曰首调唱名之“do、re、mi、so、la”。若究其所以然?似乎这句熟透了的”口头弹”,乃是千古未解之谜。笔者以为,今人若要揭开这一谜底,唯有摸清史前音乐之端倪,方可钩沉“五声”阶名之本义。至于“五声”演义——历律和谐(即天地和谐)说:以及“土、金、木、火、水”,“君、臣、民、事、物”,“信、义、仁、礼、智”等附会说,皆另作别论。

摘要：我国弦乐器源、流问题,至今仍然没有得到较深地探赜与清晰地梳理。从而,在这些基本的问题尚未弄明白之前,也就很难说清楚弹弦、击弦、拉弦乐器之间的关系了。为此,笔者通过古文字学与古弦乐器的类比研究,对我国弦乐观器的源、流,试作如下阐述。我国弦乐器的形成据《礼记·乐记》云:“舜作五弦之琴。”,《说文》云:琴,“神农所作,洞越,练朱五弦。”又据《世本》云:瑟,“庖牺作,五十弦;黄帝破为二十五弦。”诸如此说,不一而足。以上,把琴、瑟形成的年代,说成是神农与伏羲所制;或曰舜帝与黄帝所作。对此。

摘要："清淮小曲"流行于江苏淮安市的清江浦区与淮安区,唱腔以俗曲[满江红]与"五大宫曲"最具代表性,书目不下百篇,是重要的地方非物质文化遗产。

摘要：一、鼓词笔者恭读了近三十个各类“鼓词”的自我介绍,均说各自的曲种相传产生于明、清两代;在权威性的曲艺史论述中,唯一能够说明“鼓词”产生年代的证据,即南宋诗人陆游《小舟游近村·舍舟步归》:“斜阳古柳赵家庄,负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得,满村听说蔡中郎。”从而,似乎“鼓词”的产生年代,疑在唐、宋时期。近来,笔者在研究中国曲种源流时发现:“鼓词”这门曲艺。