摘要：文章乃著名红学家周汝昌口述其研究《红楼梦》60年的历程、心得和体会,表明所谓红学四大分科的建立不是出于有意识的安排,更不是哗众取宠的巧立名目,而是学术研究本质的自然显现,是因势就势、顺理成章的结果。四大分科是彼此紧密相关的,总的目的都是为了揭示曹雪芹为何及如何创作《红楼梦》。重要内容包括胡适、顾随等先辈在周氏红学研究中所起的重要作用,周氏红学研究的轨迹和重要关节点,以及最近刚被翻译成英文在美国出版的《曹雪芹新传》的相关情况。

摘要：欧阳信本所书碑铭，多有岁月可稽，独此《皇甫》，遂无所考。窃以《皇甫》立碑年月不明，非止一石一家之事，实有关吾人於欧书乃至书法艺术史之窥悟体认者甚钜，是真不能不稍稍参稽史册与前人评订而一为考辨者也。

摘要：　中国艺术讲究"灵","灵"是心源造化的核心真谛;若借佛语,可称之为"妙胜义"、"三昧"、"究竟"、"无上上等慧",是天人合一的一种高级精神境界。而"象"的真谛则是天人合一的一种哲思审美的高级解悟与造诣,两者又合一,成为中国艺术的多层次天人合一的极大特色。

摘要：山抹微云,天连衰草,画角声断谯门。暂停征棹,聊共引离尊。多少蓬莱旧事,空回首,烟霭纷纷。斜阳外,归鸦万点,流水绕孤村。销魂,当此际,香囊暗解,罗带轻分。谩赢得青楼,薄幸名存。此去何时见也?襟袖上,空惹啼痕。伤情处,高城望断,灯火已黄昏。

摘要：一、“美学”作为专科研究，是近世从西方传入的概念和实践，因此可能发生“搬”、“套”西方美学条条框框的流弊。二、中华美学本来散见在各种书籍文体之中，成语、单词、短论、佳话……内容至广至富至要，而一向缺乏系统的整理辑录，以致并未真正形成此门专学的规模和精义之总汇。三、这些有关词汇、成语、名句、佳篇，处处涉及到中华汉字词语的本源训诂定义和文化涵蕴的历史积累（大量的文化文学艺术的审美信息），皆有待于从头作出新的、准确的解读或“今译”。因此，必须将汉字训诂学、文献学、诠释学（笺注学）等紧密地结合起来，方可有望于打开一个中华美学的伟大的崭新局面，推进弘扬中华民族文化的胜业。

摘要：本文以嶄新的“ 學”的命题,論述中國書道構成的基本質素,認為書法是中華民族最獨特也是最高層次的文化表現现審美精神,是這個民族的靈台智府的超等級造詣的特殊寫照。全文分六節,從書道的工具,書法的對象,書法的“力之運動”的内涵,到書法美學的哲學意蕴,都作了深入的解析。就中對“ 學”之命名樹義,對“轔轢”學理的闡释,對漢字構成的諸種複雜因素,對中華民族觀察宇宙萬物和表現内心感受的“超象”与“非象之象”,提出了自己的看法,多屬創獲。作者提出,如不理解书道之精諦所在,則很難做到對中國文化有深湛的認識。

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摘要：我没想到会与作家刘心武成为"文字交",当然更没想到要为他的新著作序的事。如今捉笔在手,还未想好从何说起最"像篇序",却早思绪纷如,便觉心曲衷肠,都急着要"入序",都奔赴我这支笔下。

摘要：本文摘自《思想的魅力——在北大听讲座第三辑》,作者周汝昌现为中国艺术研究院研究员,著名红学家。"在北大听讲座"书系的第三辑,所收文章皆为专家、教授、知名学者、社会名流在北大的精彩演讲。文章深入浅出、简练朴素,既有引人深思的深厚学理、又有催人奋进的人生智慧。文章兼容并蓄,可谓思想的精粹,智慧的集锦。

摘要：少小时，一见“六朝金粉”、“江南佳丽”、“晋宋风流”、“乌衣门巷”……这些诗情画意的文句，便引起我童幼心灵的无限神驰意远的情怀。稍长，略涉中华文史艺术等众多方面的事迹，方知南朝建业金陵，乃是我们炎黄文化发展史上的一个非常重要而个性奇特的史地亮点。