摘要：红花绿叶,两相衬托,花儿更艳丽,叶儿更青翠.倘若以花儿来比古代女性的发髻,那么叶儿就是插在发髻上的各种笄钗.《?{风·君子偕老》诗日:'副笄六珈.委委佗佗,如山如河.''笄',毛诗注日:'衡笄也.珈,笄饰之最盛者,所以别尊卑.'笄,发簪的一种.

摘要：有着丰富深厚文化底蕴的审美意识,与发美、■美紧密相连。文章从《左传》女性头发起笔,论及黑、长、稠的发美蕴涵。■发的出现,不同发髻与各种发饰,真发、■发、变化多样的发髻与独出心裁的妆饰,构成不同时代最具魅力的审美意象,彰显着以发美为视角的中国古代女性的创意美。

摘要：在中国五千年璀璨的文化中,咏史诗创作虽然有着渊薮,但女子很难闯入。中唐的薛涛以《筹边楼》诗初现女性咏史诗的创作因子,继之而起鱼玄机以赞美西施《浣纱庙》诗开了女性咏史诗创作的先例。李清照、朱淑真、张玉娘、黄幼藻、王端淑等,以古人古事古迹为心灵倾吐的感触点,创作出穿越时空的具有独特见识与艺术魅力的咏史诗。少数民族作家萧观音与萧瑟瑟,更为女性"咏史诗"创作增光添色。从宋至清,诸位女性所创作的众多优秀诗篇,不仅对所咏对象有着颠覆传统的历史认知,而且立意蕴涵的哲理与驾驭史事的艺术,彰显出才华横溢的女性于现实与历史冲撞间的别样体味:女性意识觉醒的感悟与自觉文学创作的灵性。这值得研究探索。

摘要：水晶晶、清丽丽、翠生生的湖州,淀积着源远流长而又丰润厚重的人文底蕴,张扬着活脱空灵而又逸响深邃的地域文化特色。考古为证,钱山漾遗址说明:早在四千七百多年前,湖州的先民们已经渔猎躬耕于此。诸侯纷争的战国,荆楚春申君黄歇的封地在这里,所设菰城,古迹犹存。秦始皇“制六合”,改名乌程县,属会稽郡。东汉末年分置吴郡,遂属之。三国吴主宝鼎元年(266年)设立吴兴郡,以乌程县为郡治。南北朝时,吴兴郡与吴郡、会稽郡并列,“三吴形胜”,东南望郡。隋文帝仁寿二年(602年)置湖州,因依太湖而得名。到了唐代,顾渚山的紫笋茶成为皇家贡品,湖笔走向殿堂,“湖颖之技甲天下”。南宋的湖州,“耕桑之富,甲于浙右。”进入明代,天下蚕桑之利,“莫盛于湖”,湖州丝绸扬名天下。从菰城到湖州,悠悠推新的几千年文脉,孕育着多少文化风流,滋润着多少艺术精灵。她的每一时段的历史,都是风光旖旎;她的每处港湾摇摇的外婆桥,都撒满吴歌侬语;她的每条荒道竹径,都走出极负声望的古今名人。太湖南岸的湖州,天目雄峙,双苕蜿蜒,绿竹葱葱,春茶油油,桂花郁郁,山水清远,人文荟萃,素有“丝绸之府、鱼米之乡”之称,更有“文化之邦”的美誉。才子学者,大家名流,历代辈出。史学家姚思廉、小说家凌蒙初、藏书目录家陈振孙、戏曲家臧懋循、书画家吴昌硕、文学家钱玄同、嘉业藏书楼主刘承干、科学家钱三强等。可谓地灵人杰,群英竞起,令人仰止。仅据清代《同治湖州府志·艺文志》所录,自三国到清末,湖州有著述的文化名人达1672位,著作3773种。以诗而言,有南朝的沈约、吴均,唐代的徐惠、李冶、钱起、皎然、孟郊,宋代的张先、叶梦得,元代的赵孟兆页、管道升,明代的徐中行,清代的俞樾、朱孝臧等。而颜真卿、张志和、陆羽、杜牧、陆龟蒙、苏东坡、梅尧臣、姜白石、周密、王十朋等,或郡守,或流寓。他(她)们或行吟水泽,或啸傲山际,或茗茶酬唱,以体味出的自然真谛,创造着一首首令人怦然心动的好诗,清秀而明净,高雅而神韵,凸现出独具个性的带着空灵顿悟的文化魅力。古之吴兴,今之湖州,人文灵气,一脉相承。“山从天目成群出,水傍太湖分港流。行遍江南清丽地,人生只合住湖州。”南宋咸淳进士、信州教授戴表元所作《湖州》)传统的湖州,彰显着空灵,崇尚着品位;现代的湖州,充满着活力,追求着高格。文化湖州,流溢的是小镇,是才子,是话语,是青竹,是湖笔……

摘要：文章系统地论述了在光辉灿烂的古典文学中,尽管受到种种压抑,仍有众多的杰出女性,以“小荷才露”的态势,以“不平则鸣”的心声,以“兼善各体”的新意,或诗或文,或散曲或弹词,创作出许多脍炙人口的作品。其创作,蕴含着深厚的社会内容,有着丰润的审美价值和极高的艺术张力。在《中国文学史》中她们应该占有一席之地。

摘要：越地才女徐昭华的诗歌创作,不仅承继历史渐进过程逐渐凝聚成自然适性、空灵超脱的越文化精神特质,而且在明清才媛骈萼连珠、作品别集数量极其浩瀚的文学创作中,以鲜明拓展越文化精神特质的人文视阈脱颖而出。如果说班昭、左芬、上官婉儿与沈琼莲等赢得称誉,多少借助朝廷优势展现超群的文学才华,那么"都讲"徐昭华之誉完全是凭借自己创作才能赢得的。她"学六朝体",兼"习唐人体",推陈出新地取得主旨深邃、艺术构思别具一格的诗歌创作成就,既彰显人生际遇文化特质内涵的个性美,又凸显运用浪漫主义手法艺术创新的意境美。徐昭华诗歌创作成就所体现的艺术魅力,浸润并弘扬着越文化魅力,值得深入探索。

摘要：《左传》关于女性之美的发、髢叙事,凸显出中国古典女性审美追求的丰富多样。其中最为鲜明的审美追求之一是与发、髢、髻等符号形象紧密相联的。髢发的出现,不同发髻与各种发饰的交相辉映,构成各具魅力的审美意象,显现着古典女性以发为美的性别美学。笄、钗的多变流行与髢、髻的新颖幻化,拓展着古典女性的审美创意,张扬着古典女性的性别美感。

摘要：庄子的寓言,可以分为哲理寓言和讽刺寓言两大类。关于哲理寓言,评论的文章很多,而触及讽刺寓言的文字却很少,即便有所涉猎也往往包括在阐述其哲学思想的内容里。笔者认为,作为道家学派重要代表人物的庄子,在大力宣扬“道法自然”的哲学思想的同时,又以犀利的笔锋对黑暗的现实进行辛辣的嘲讽。如果说哲理寓言是庄子哲学思想的形象表述,那么讽刺寓言便是庄子政治思想的艺术体现。他面向冷酷的社会,正视痛苦的人生,以嬉笑怒骂的方式,揭露社会的罪恶、官场的虚伪。

摘要：出身儒士之家而生活于明清鼎革之际的黄媛介,在世俗、女德与生计的多重挤压下,或鬻书画,或师闺塾,在风云幻化的江南大地上为养家糊口而羁旅转徙,与名卿士大夫、名媛闺秀交往酬唱,用诗、词、赋的文学样式及山水花卉的绘形写神,淋漓尽致地释放着心灵的感悟,入木三分地抒写着人生感慨。有着金闺兔苑才华的黄媛介,其创作独特的社会价值与艺术魅力将咏絮才女谢道韫开创的林下风推向高峰,既彰显着承前启后的因素,也催发着女性意识的觉醒,影响绵远。

摘要：在明末清初闺秀才女成为中国女性文学主体的历史演变过程中,主要活动于清代乾嘉时期以周映清、李含章、陈长生、叶令仪等为代表的归安“叶氏八才女”的文学创作极具特色,绿水青山浸润的灵性、家族文化陶冶的传承,叶氏才女群不但以作者数量多、别集规模大、珠联璧合的创作格调赢得了盛誉,体现寄心绪于创作“一门风雅”的志趣情怀,而且以“诗坛飞将”的敏捷才思、神韵大气与罕见的点评诗论,彰显突破传统闺阁题材的取向与表现手法多有新意的艺术魅力,体现出随社会演进推陈出新的典型意义。