摘要：本文认为《红楼梦》中"太虚幻境"的构思,或以"泰岳阴司"为其原型。泰山为传统信仰中的冥府鬼都,其主要机构则由"七十二司"(或作"七十五"、"七十六"司)组成,即世俗所谓的"泰岳阴司"。笔者认为"太虚幻境"在女儿诸司、命运簿册、黑水浊流等场景设计上,是取材于"泰岳阴司"之说;而警幻仙姑的人物塑造,与泰山玉女(碧霞元君)早期的爱情女神形象或有不谋而合之处。

摘要：泰山经石峪中除镌有北朝刻经《金刚般若波罗蜜鳓之外，附近还刻有宋至民国的历代题刻40余处，形成经石峪石刻群。但历代金石专家大多只注重于俭刚经》摩崖之考释，对周边刻石内容少有涉及。民国李东辰《丙戌游记·经石峪及当代山东省石刻艺术博物馆与德国海德堡学术院联撰的《山东泰山经石峪摩崖刻经及周边题刻的考察》（《考古》2009年第1期）对各项题刻逐作考察，较为细密，未见有遗漏。今对题刻七种新作补证。

摘要：唐宋金元时期,泰山面貌发生了一次巨大变革,即由"神圣祭坛"逐渐转换为"文化空间"。具体体现在封禅大典神圣性减弱,文学艺术创作空前繁荣,学术研究发轫启始及儒学新思想在泰山崛起。故这一时期,堪称为泰山"文化山"的形成期。

摘要：杨家将故事与泰山有关诸多历史及文化的联系。历史上杨延朗作为扈从武臣,参加了宋真宗封禅大典,将杨家将的威名广播于泰山,宋元之际泰山周边涌现的众多山寨及女杰,乃是"山东穆柯寨"与"穆桂英"艺术形象的直接源头;而明人笔记中红裳女子在泰山与杨六郎过招的情节,则是穆桂英故事进入杨家将传奇的一个关键链环。泰山周边众多杨家将遗迹的出现,实基于上述这一复杂而有趣、离奇却真实的历史文化背景。

摘要：2008年11月16日,由山东省委宣传部、山东省社科联主办的"齐鲁讲坛——齐鲁文化走进北京大学系列活动"在北京大学百周年纪念讲堂多功能厅举行,由魏建等三位学者分别作了"中华泰山与泰山文化"的专题讲座。"齐鲁文化走进北京大学系列活动"开办以来,共有多位齐鲁文化专家学者、艺术家开始走进北大讲堂,系统地讲述、介绍、阐释齐鲁文化的丰富内涵,成为具有较高知名度和影响力的品牌。"中华泰山与泰山文化"是系列活动的第十三讲。这是泰山文化讲座首次走进北大,在北大校园内外引起较大反响。这里将讲座文稿选刊,以飨读者。

摘要：美术界多称古代泰山题材画作极少,实则不然,今经资料查证,发现历代画家的泰山画作十分丰富。从六朝到清代,有图流传或有目可查的泰山题材画作,不下百幅,其中不乏名家佳作。兹以时代为序加以综述。除著录画作外,兼及画家在泰山的艺术活动、画作内容、后世评价等。

摘要：家族文化是中国古代文化存在的一种重要形式。汉魏六朝时期的世代簪缨泰山高门羊氏 ,不仅在政治舞台上颇有作为 ,而且族人之中诗书薪传、家学相承 ,形成了独特的家族文化。孕育出羊弼、羊祜、羊欣、羊士谔等对当时之学术宗教与文学艺术产生了重要影响的历史名人。本文从经学、文学、书法及宗教四个方面 ,对羊氏家族文化作一撮述 。