摘要：艺术心理学是一门相对独立的学科,但是,究竟处在一个什么样的位置上?本文试图做些比较探讨。 艺术学与艺术心理学 艺术的内在结构是十分复杂的。与这个结构体相对应着的是一个学科群,诸如艺术学、艺术符号学、艺术心理学、艺术信息学、艺术教育学、美学、艺术价值学。

摘要：梁启超在一次讲演中说：“为什么”是不能问的。其实，要回答“是什么”也不是一件轻松的事，比如艺术批评是什么，就是一个伤透脑筋的问题。要直接说明白“艺术批评是什么”也许不太容易。……

摘要：深刻的“老生常谈”咏枫理性内涵为艺术作品所固有，因而人们在评鉴衡量艺术作品时，当然要时时操起＂思想性＂标尺。在我们的批评学体系中，＂思想标准＂在前，＂艺术标准＂随后，这一排列顺序本身就表明着，艺术中的理性内涵在人们心目中的地位有多高了。如果一部作品，...

摘要：张隆溪曾致函王元化,就传统道德继承等问题发表了一些自己的看法.这封信不乏真知灼见,但也有不少地方值得考虑,比如说,围绕着王元化的传统道德继承观问题所发表的有些意见便是.信的开头,张隆溪对王元化先生的关于蕴含于伦理道德中的某种“根本精神”可以独立存在的观点予以了肯定:“我很赞同先生在几篇著作中都提出的一个看法,即认为伦理道德的根本精神可以脱离其政治经济、社会制度的具体历史条件而具独立价值.”他还进一步作了发挥:“其实此点可以再推而广之,一切精神价值都有这种相对的独立性,诸如宗教、哲学、伦理观念和文学艺术,莫不如此”,并举了个“伦理道德”的例子,认为在“

摘要：意志力诚然是读解活动得以进行的有力支撑因素,但一篇批评文章的读解,如果主要要靠意志力,这无论如何应是批评的一个缺失。追求批评文本语言的魅力,这当是批评家的真诚愿望。我们有些批评家,对批评文本语言的“魅力“,在理解上尚有不周之处。 按照我的理解,所谓批评文本语言的魅力,应有两种衷现形态:一是说服人的魅力,是理性的,简称“服人”态魅力;一是感动人的魅力,是感性的,简称“感人”态的魅力。如果一篇批评文章,其行文具有坚实的概念基础,如果批评家的思想始终被置于逻辑的形式下完成其表述,或者换句话说,猜想与反驳的关系,始终跟批评文字的行进同步,那么这样的批评文章,其行文就有了某种运动感,运动着的行文循序渐进地持续发展,切实地走向它的终点。这样的批评文本,在语言表述上给人的总体印象是:推阐周匝,运演细密,思理清晰,文脉流畅。这就是批评文本语言的“服人”态的魅力。批评文本语言的“感人”

摘要：批评家的批评活动得以进行,当然离不开对批评对象的某种规定,比如规定“小说是什么”、“音乐是什么”、“绘画是什么”等。但是,对于批评家来说,在他们确认“它是什么”的同时,应时刻提醒自己:“它是什么”始终是个变动不居的存在。看不到这种“变动不居”性,把“它是什么”定格化,是批评的大忌。

摘要：语言艺术的间接性特征研究评析咏枫一定的分类标准，决定了一定的艺术分类走向。把建构形象的物质媒介作为艺术分类的依据，由亚里斯多德开其端。他在《诗学》中曾指出，“摹仿所作的媒介不同”，是造成艺术有类型差别的重要原因，与绘画、音乐等艺术部门不同，“史诗”“...

摘要：对文学艺术家的创作来说,创作激情不可或缺。它是艺术创作动力系统中的一个重要动力因。就目前的研究状况看,人们对它还只是获得了一些较为浅表的认识,而其中的一些不正确的,至少也应说是不太正确的观点,则一直流传着,至今仍很少有人看出其中的不正确来。这是一个很值得深入研究的理论课题。如果我们对创作激情的形态。

摘要：重新提出艺术创作中的自觉与非自觉问题.出于下述两个方面的考虑:一.要认识艺术创作的本质,自觉与非自觉是一个不得不着力加以研究的课题;二、就目前的研究现状看,我们对这一课题范围内的许多问题,认识虽较先前有所突破、但是仍显得有些肤浅、在某些问题上.