摘要：在神话思维主导时代,话语象征人类的自我思考、言谈表达与宇宙持续性创造的关系及其表现。所有经由话语符号表达的事物皆可为神话。考古物象、图像、甲骨文、金文与文献等多种文本对读,可知《周礼》“六鼓”体系及其礼仪实践,皆是深植于鼓神话信仰的话语符号表征。鼓的材质、形制、纹饰、韵律、冒皮、楹柱及其附饰等艺术化物性策略形成一套鼓语:鼓是天雷之音、神灵寓体,是世界树的置换变形,是交通神灵渲染营造神人同在、君民同庆氛围的特殊“语言”,也是标举圣王天命君威圣德、明序别等、号令警戒的符号表征。从而形成了鼓为“乐君”以节声乐、和军旅、正田役、降神—降福、辟邪趋吉、美善风俗等礼乐话语。鼓神话信仰是鼓语和礼制话语建构的信仰之根。

摘要："土圭测影以求地中"是中国古代观象授时、辨方正位和王权神授思想的集中体现,也是世界性居于"天地之中"神话母题之一。尽管迄今为止尚未发现确定无疑的玉质圭尺,却并不影响"土圭测影以求地中"信仰与政治实践的存在。从神话考古视角来看,此非《周礼》杜撰,而是"斧始初开"创世神话和"地中"信仰的置换变形。地中与国祚永昌的密切关系,隐含着"土圭"之名最深层的神话密码:通达天地之气、阴阳和合氤氲化生的"世界之轴"。土圭的象征意义大于其实用意义,因此,随着实测技术的不断改进,其形制和功能会改变,但其命名却一直保留。

摘要：现代考古发现的礼仪遗存遗物与经典文献的论说遥相呼应、相为表里,提示"礼"不仅本质上是基于"身体思维"的认知形态和行为模式,而且是礼义(观念、制度)-礼仪(行为)-礼器(物化符号)三位一体的话语体系。个体的修身备德、事神致福上升为群体行为规范,继而升华为国家意识形态,且与时因革、世代传承,积淀为普遍认同和践履的文化传统。因此,礼制文明留给世人的是源远流长、有形可见的物质文化遗产和无形的思想、技术遗产和文化空间,为当今文化复兴与价值观重建的时代命题提供了深植于本土文化传统的思想资源和理论支撑。身体思维与文化遗产视野下对"禮"的知识考古,亦可反身助益文化遗产的深入认识。

摘要：2011年4月24日，由上海交通大学人文学院和英国曼彻斯特大学艺术、历史与文化学院，联合主办的首届“中英马克思主义美学双边论坛”在上海召开。论坛的主题是“中英审美现代性的差异”。本届论坛邀请了来自英国、美国、澳大利亚、俄罗斯等国以及来自中国社会科学院、上海社会科学院、

摘要：作为对上海市委宣传部'开天辟地——中华创世神话文艺创作与文化传播工程'和上海市社会科学创新基地建设工程的积极回应,2017年12月22日,'中华创世神话上海论坛'在上海交通大学徐汇校区举行。上海交通大学中华创世神话研究基地与神话学研究院揭牌成立。这是上海市成立的首个新一轮社会科学创新基地,是汇聚全国学术精英力量的学术平台。本次论坛主题为'中华创世神话的文化精神',下设三个分论坛:(1)创世神话的理论研究及当代意义;(2)中华创世神话的类型与谱系;(3)中华创世神话的艺术性转化研究。与会专家学者从各个角度展开了讨论,并达成共识:中华创世神话蕴涵着中华民族精神、文化基因和生存智慧,创世神话及其相关仪式活动展演为文化共同体奠定了基本价值观和思维模式。中华创世神话具有文化底牌意义,相关学术研究要走出书斋,走向公众,转化成民众喜闻乐见的文化成果。

摘要：作者认为所谓种族和族群是一对随着历史和文化的变迁而变化的话语概念。在现代西方话语中,人种(生理性群体差别,一个确定的社会学范畴概念)以及后来出现的族群(主要指文化的群体性差别和认同,往往是一个流动的社会学范畴概念)是以科学意义上的生物学体征表述呈现的,但古代美索不达米亚人的观念与此不同,他们并没有明晰的生物学或语言学区分意义上的人群概念。因此,本文结论来自对古代美索不达米亚文本和视觉艺术表征的研究,这种研究遵循这样一个前提条件,即差异性是通过话语表征建构的。

摘要：《利未记》是《圣经》中经典的律法文书,在人类学家深究之下,却显现出文学文本建构和编码的匠心与深意。整个律法文本都是叙述者精心设计,两则神罚故事打断律法的连续叙事,如阈限将文本区隔为三,而每一区间内的章节首尾呼应、左右相衬,形成完美的文字之环和平行书写,与圣山、圣所的空间布局以及朝圣之旅自然对应,赋予《利未记》文学叙事的一致性。文本的双重角色使它不仅是一个记忆体系或一种文学体裁,其本身即微缩宇宙,汇聚了不同层面存在的意义。揭示其文本结构,即可发现叙述者重建神圣律法文本的机心所在。