摘要：文章通过研究马王堆汉墓三号墓出土的“安乐如意长寿无极”文字绮丝织品,探讨了其在中国古代纺织艺术和技术中的重要地位。首先,文字绮纺织品是汉字文化的重要载体,具有高度的艺术审美价值和文化传达功能。“安乐如意长寿无极”文字绮是目前已知最早的成句汉字织造纺织品,展示了汉代社会对长生不老和美好生活的向往,反映了当时人们的心理状态和社会的文化特征。其次,这类纺织品通过将汉字与图案巧妙结合,凸显了汉字在装饰艺术中的重要作用,特别是在湖南及周边地区的丝绸之路沿途广泛运用和流传。最后,中国汉字装饰纺织品历史悠久,技术先进,并可能对西亚乃至地中海周缘地区的纺织装饰技术产生影响,但两者在文化背景、艺术审美和社会功能上有明显区别。文章旨在通过多学科研究方法,全面解析马王堆汉墓出土纺织品的文化价值,进一步夯实中华文化自信,并为未来的文物保护和研究提供参考。

摘要：从总体来看,马王堆帛书均可归入隶书类。启功先生认为是＂隶类字体＂,只是还有＂篆类的遗传痕迹＂。

摘要：1972-1974年发掘的长沙马王堆汉墓,是西汉长沙国丞相、软侯利苍一家三口的墓葬,共出土了三千多件珍贵的帛书、帛画、简牍、丝织品、漆木器、乐器、动植物标本、竹器、陶器、兵器等,无一不是稀世珍品,还有一具在地下“长眠”两千多年、依然保存完好的辛追夫人遗体,成为“湿尸”类古人类遗骸最典型代表,也因此被学界称之为“马王堆型古尸”。马王堆汉墓出土文物反映了中国古代文明的高度成就,展现了中国汉代在经济、天文、地理、历史、哲学、艺术、医学等方面所成就的辉煌,

摘要：湖南商代玉器多与窖藏青铜器同出 ,装饰玉占主流 ,主要用于祭祀。玉器的拥有者是中原来的殷人 ,他们在带来中原青铜器的同时 ,也带来了玉器和玉料 ,并制造出了既有中原玉雕艺术风格 ,又有浓厚地方特色的玉器。南下殷人的重玉思想没有被湖南当地土著民族接纳 ,这时期的玉器多出土在受到商文化影响较强的地区。

摘要：利用包括XRF成像技术在内的先进方法,对马王堆一号汉墓内棺出土“黑色菱形纹罗地信期绣”丝绵袍残片进行科技检测,发现该纺织品工艺繁杂,罗织物的褐黑色泽应是单独经染色加工而成。在黑色罗织物上进行刺绣之前,使用了含铅颜料规划底稿,为刺绣加工起到定位和指示作用,而且刺绣使用了至少3种颜色的丝质绣线。在黑色罗底上刺绣精细的朱红色、深红色纹饰,在一定程度上反映了“尚赤”的楚国传统和汉初“服黑”文化的结合。

摘要：珠饰作为人类重要佩饰,自远古之时起就深受人们喜爱。珠饰是出土文物中数量最多、材质最丰富、持续时间最长的一类器物,是古代经济贸易和文化交流的重要物证。采用便携式拉曼光谱仪对长沙五里牌M9东汉墓出土的宝石珠饰进行了原位无损分析,确认这些珠饰由绿柱石族的海蓝宝石、透绿柱石以及显晶质石英的透明水晶、黄水晶制成。相似的海蓝宝石珠饰、龟形饰、海螺形饰和系领珠广泛出土于岭南地区如合浦、广州汉墓,以及东南亚克拉地峡、南亚次大陆等多个地区。我们认为这批宝石珠饰是由南亚或东南亚经海上丝绸之路输入的舶来品,研究结果进一步确立了长沙为海上丝绸之路内陆段贸易和消费的重要节点,并为探讨长江中游地区与东南亚、南亚的文化贸易往来和友好交往提供了新的重要研究材料。

摘要：长沙和合浦汉墓出土的几枚特殊的蚀花红玉髓珠制作工艺高超、刻画设计精细,并装饰有浓厚宗教吉祥意义的符号,与同时期中国地区所生产和流行的珠饰有明显区别。相似的珠饰广泛发现于中南半岛克拉地峡两侧,长沙和合浦零星发现的这些珠子很可能也来自这一地区的古代珠饰加工作坊。这些珠子的出土和研究说明地处华南腹地的长沙地区,在2000年前是内陆的重要经济和行政中心,也是海上丝绸之路通过合浦港、番禺港向内陆延伸的关键节点,进一步夯实了内陆湖湘地区同南部沿海,乃至东南亚、南亚的密切交流历史背景。

摘要：本文对《古代墓葬遗址及其出土文物虚拟展示研究》课题成果进行了高度概括和总结。对'物址合一'和'物址分离'两类不同的古代墓葬遗址陈列的特点、展示现状、存在问题、发展趋势进行了归纳,分析了虚拟展示在这两类专题陈列中必须考虑的展示要素、设计原则、观众互动研究等内容,且对两者的共性和差异性进行了比较。课题以'马王堆一号汉墓'为例,探讨了虚拟展示技术在重大考古发现专题陈列中的运用,并就解决的问题、应用前景进行了阐述。