摘要：从普通法法理学的"技艺理性"概念出发,能够得出司法职业化必要性之结论。司法是一门技艺,法官要承担其职能,需要具备技艺理性。技艺理性由技术性知识与实践性知识构成。获得后一类知识,须依靠司法职业化的种种制度设计。同时,只要制度设计得当,司法职业化并不会导致司法神秘主义,司法职业化本身也内含了一种有效的监督机制。

摘要：2015年岁末,由《天府新论》编辑部联合四川弘道书院,在都江堰文庙共同主办的“范式转移与学统重建--现代学科分化背景下的儒家天命”研讨会。此次会议邀集了法学、政治学、外交学、心理学、历史学、哲学等学科专家,围绕学科分化、范式转移、理论创新、经学复兴和学统重建等议题进行了比较深入的探讨。众所周知,我国近代推行的学制改革以及兴起的新式学堂教育,从拉开帷幕之初就亦步亦趋地学习西学。由之,中国传统学术也从此时期开始遭受到比佛教输入中土之时更为激烈的西学冲击。道术呈现天下裂变,传统的人文教化之学,出现多科分化,诸如人文学科、社会学科及多类,儒家学统随之崩解。常言道,学统是道统的肉身,道非学不明,学统不立,道统焉传?这是值得反省的历史事实,是以现代西方学科范式来改造中国传统学术为好,削足适履?还是提倡构建中国学术的自主性,以重建学统、赓续道统?这对应两立的观点确有争鸣的必要。此文为转载会议发言辑录,以飨读者。

摘要：荀子入秦游说秦君相,为其一生大事,更为儒家学术和行道史上之大事,亦为周秦之际政治演变史上之大事。荀子以为,秦将扫灭东方各国,可见其兵制乃至政制俱有可取之处;秦若一统天下,则重建王道有望。故荀子"见几而作",不计个人毁誉,毅然入秦,说秦王、秦相以仁义礼乐之道。本文解读《荀子》所记荀子与秦王、应侯之对话,以探究荀子驯化秦制之思考。荀子对秦制之基本态度是:认可秦扫灭群雄、一统天下之功,呼吁其引入儒学以自我更化。荀子所倡导的秦汉之际儒家重建良好秩序之中道方案,有别于有些儒者之僵化或曰激进方案,得以参与郡县一统之制的设计构建,故确曾推动秦制之儒化,并为汉代之全面复古更化示范先行。荀子入秦游说秦君相效法孔子之道,可见其殷殷救世之仁心,更可见《中庸》所谓"君子而时中"之大智。

摘要：《汉书·董仲舒传》所录"天人三策",是广川董子与汉武帝为此后两千年创制立法之对话,为孔子之后最为重要的政治哲学与政治文献,也深刻显示了儒者通过理论思考参与改制立法之进路。董子具有政治科学、宪法科学之思维模式,超越了政治浪漫主义,显示了政治成熟之心智。他发展了天道治理观,立足于当时政治现实,承认皇帝之地位,但通过设计一些看起来不那么引人注目的制度,分散、约束乃至控制皇权,最终实现"行道于天下"之目的。

摘要：司法活动之本质在于承担司法职能的人士对案件及其所涉及之法律进行仔细辨析,从而作出合理的、可被当事人及整个社会认可的裁决。欲做到这一点,司法从业者必须运用司法的技艺理性。可取的司法体制改革就是通过制度变革,使得司法的结构、程序设计相比于以前,更加有利于司法从业者增进、积累及运用这种理性。而司法职业化恰能达成此一结果。司法过程本身需要借助于技艺理性方可顺利展开。

摘要：韦伯之《儒教与道教》一书,连同其《新教伦理与资本主义精神》,对中国知识界产生了深刻而广泛的影响,许多人接受了韦伯或者漫画化了的韦伯观念,即只有新教支持资本主义,儒家不利于经济发展。清算韦伯是儒家在思想学术上得到重估的前提之一。为此,弘道书院联合开放时代杂志社,借韦伯《儒教与道教》一书出版百周年之际,邀请多个学科领域中对韦伯已有所反思的学者,于2016年1月22日在北京举办题为"走出韦伯神话"的第二次开放时代工作坊。以下文字根据现场录音整理并经发言者审定。因篇幅限制,编辑时略有删节。发言者发言标题为编者所加。