摘要：本文认为从大乘佛教孕育出来的密教,在造型艺术上深受显教造型艺术的影响,有些密教系统的图像可以从显教系统的图像中找到渊源。

摘要：一引言广元位于长江重要支流嘉陵江上游的川、陕、甘三省交界处，北邻秦陇，东近汉中，向为川北重镇，素有“蜀门锁钥”之称。由于特殊的地理位置以及唐代金牛道地位的凸显，使广元成为有唐一代佛教及佛教艺术入川的前码头之一。四川腹地的唐代石窟造像艺术直接受到广元的影响。因此，研究广元石窟造像成为研究四川唐代石窟造像的关键所在。然而，佛教及佛教艺术决不是唐代以后才传人广元的。

摘要：许多宗教都将珍珠纳入自己的物象体系中,赋予其特殊的宗教意涵。波斯教会首先将珍珠纳入其圣物装饰系统,继而珍珠元素开始出现在波斯基督教艺术中,这一传统为后来进入波斯的聂斯托利派所继承并发扬光大,最终使"珍珠"与"马耳他式十字架"变成"固定搭配",从而形成了景教特有的"叙—波混合型十字架",并在东方景教传播区域广泛流行。考古发现的众多的此型十字架的图像资料即是明证,珍珠和珍珠元素与景教和景教艺术的渊源关系也由是得以明了。景教的这一传统向西对拜占庭产生了一定的影响,启发了西方基督教和基督教艺术对珍珠和珍珠元素的利用。珍珠元素进入景教装饰艺术是诸多"因缘"和合的结果,在成为景教艺术的装饰元素的同时,其象征意义也逐渐显现。基督教对珍珠象征意义的重视,可能与诺斯替宗教特别是曼达派的影响有关,而最初的影响可能首先出现于东方的波斯。因此在考察基督教珍珠的象征意义时,必须充分考虑"波斯"和"诺斯替宗教"两个维度。宗教象征主义与宗教的物质文化密不可分,本文尝试为研究宗教象征主义的形成提供一个有效的观察窗口。

摘要：最近由中西书局出版的《龟兹石窟题记》,是由新疆龟兹研究院、北京大学中国古代史研究中心和中国人民大学国学院合作的“新疆现藏吐火罗语文字资料调查与研究”项目的最终成果,是首次对龟兹石窟题记的全面调查与整理。该成果集十年之功,其学术意义相信在今后一个时期会逐渐显现出来。系统性、科学性、严谨性是《龟兹石窟题记》的主要特点。该书的出版,终结了龟兹语文献研究一直以来由西方人独领风骚的历史,因而对我国的龟兹学、吐火罗语研究而言,具有里程碑式的意义。

摘要：引言世界宗教異彩紛呈,但無論是偶像崇拜型宗教還是非偶像崇拜型宗教,均存在宗教藝術,因爲藝術是宗教最重要的宣傳媒介之一,宗教圖像藝術對視覺造成的衝擊有時遠遠超過語言佈道的作用[1]。衆所周知,基督教起源於亞洲。

摘要：自清末以迄近年，成都万佛寺遗赴及其周围地区陆续出土了数批南朝佛教石造像，在南朝佛教造像实物相对缺乏的今天，这些造像对研究南朝佛教造像的演进以及南北朝造像之间的关系具有重要意义，本文主要探讨了这些赞赏像中的外来风格-秣菟罗风格的来源问题，认为其主要来自长江中下游的建康地区，但西北地区的影响却不容忽视，从而揭示出南北朝时期四川佛教艺术的多元文化特征。

摘要：在以往中古中國的藥師信仰研究中,學者們對其信仰内涵的判定經常出現自相矛盾的情況:一方面,他們根據經典内容和部分其他文獻資料的記載,能够感覺到藥師信仰中現實利益濃厚的一面;但另一方面,當考慮到藥師經變時,他們又會不自覺地與藥師淨土聯繫起來,因爲從藥師經變的表象看,表現的又似乎主要是藥師淨土信仰~〔1〕。而如所周知,古代中國淨土信仰的内涵主要是往生信仰,是爲來生設計。

摘要：本书以考古材料为基础,在中国本土、西域及南海范围内,以中古时期艺术宗教为主要研究对象,不仅深入探讨中国本土资料所反映的佛教、景教的"中国化"逻辑,而且以文化交流的视角切入,探讨域内与域外以及域内不同区域之间、乃至不同宗教之间的交流与互动。选题由遗迹、遗物而发,或以遗迹、遗物为依托。