摘要：维吾尔族优秀小说家亚森江·斯迪克,用长篇小说的形式,对以叶尔羌汗国为焦点的维吾尔历史进行了恢弘的书写,并对本民族宗教信仰中的痼疾做了深刻的揭示与批判。本文从思想意义与艺术形式有机融合的视角出发,详析了亚森江的长篇小说《魔鬼夫人》,突出亚森江小说历史与现实、思想与艺术之间充满张力的魅力。

摘要：大名鼎鼎的博尔赫斯在人们的心目中是小说艺术的虚构巨匠,一个神奇的艺术迷宫的建造者,一个将迷幻的世界、抽象的哲思和神奇的艺术精湛而梦幻般地结构在一起的大师。但博尔赫斯小说与具体历史和现实的切实联系,则基本被悬置。本文通过对《恶棍列传》中三篇作品的分析,聆听了它们对被压迫者、无权者沉默之言的讲述,从而展示了博尔赫斯被遮蔽的另一个侧面。

摘要：十年前南下路过杭州,傅谨兄热情帮助解决住宿,然他自己的住处却近乎蓬蒿之所.那是一个弃置于单位偏僻之所的孤零零的房子,不过十几平米,周围长满了半腿高的野草,房间光线不佳,下午四五点钟就要开灯.光线暗点倒是小事,只是蚊子让人受不了.

摘要：近三十年来,中国思想文化界发生了重大变化,这有其深刻的内部原因,但也与令人眼花缭乱的西方思想的引进关系甚密,而张京媛翻译的杰姆逊的《处于跨国资本主义时代中的第三世界文学》（以下简称《第三世界文学》）,就是一篇影响重大的西方汉译文献.它在思想文化界、文学艺术领域发生过广泛的影响,直接作用于了中国本位价值、中华性知识范型的建构.然而所有这一切,都与＂第三世界民族寓言说＂的误译,有着复杂而悖论的联系.

摘要：费孝通先生提出的"中华民族多元一体格局理论"具有重要的意义,它为转型中国建构更加和谐而有机多元的中华民族关系,提供了一个极具张力的总体的理论框架。但是对此理论的认识,却自费先生提出以后,一直存在着较大的认识误区,人们过分重视从历史溯源的考证法来证明中华民族的多元一体格局,而没有真正认识到,中华民族多元一体格局论与其说是对一个已然形成的稳固的历史实在的指认,毋宁说是一种面临着转型考验的中华民族的有待进一步建构的理想目标。

摘要：日益风靡的网络游戏促发了电影对其进行“再媒介化”的创作,由此诞生了一批“网游电影”,《头号玩家》和《失控玩家》即其中的两部代表性影片。与之前的电影对单一物理现实的呈现不同,这两部影片转向了对科技仿真现实与物理现实的共时思考和同时表现,其中内含着“网游电影”之“一个银幕、两种现实、三重世界”的结构关系,亦显示出“网游电影”与传统电影在叙事、主题、意识形态之间的关联及差异。此外,“网游电影”在吸收游戏元素的同时,又受到了电影艺术的规约和再编码。

摘要：鲁迅的《狂人日记》奠定了中国现代文学及现代民族的压抑性情感对立结构。这个结构的两个基本版本在以后的演变中 ,一个遭到贬抑 ,另一个则不断得到强化和突出 ,从而对中国现代文学及现代民族情感产生了持久的结构性影响。或许到了王小波 ,写作才真正开始了对此结构的实质性的艺术超越。本文试图将《黄金时代》放在此历史话语的背景下 。

摘要：史诗《江格尔》是中华民族丰富多元艺术宝库中的瑰宝之一,它的"比喻"的修辞方法尤具特色,呈现出与中原汉族古典文学不同的特点,富于鲜明的古代蒙古族游牧文化的审美特质,含蕴着特殊的文化审美心理底蕴。

摘要：二、“兄弟民族文学”话语的成型(1955—1957上半年)经过四五年的工作,国内各少数民族文学艺术运动初见成效,最早一批少数民族或兄弟民族作家也被发现或成长了起来,但是中国作协的相关工作,似乎还缺乏相应的跟进。正是在这样的情况下,1955年玛拉沁夫致书中国作协有关领导,以此信为契机,又经过了两年左右的时间,通过各方的努力,“兄弟民族文学话语”被推动到了高峰,形成了更为正式、规范的理论化表述。玛拉沁夫是新中国培养起来的第一批少数民族作家中的佼佼者,他在“当代少数民族文学发展的两个历史性关键时刻”,曾两次致书中央有关领导部门,“反映情况,提出建议”,都得到了“中央有关领导部门的明确赞同和具体批示”,并“及时采取了许多有力措施,从而使我国当代少数民族文学创作,在二十世纪五六十年代和八九十年代出现了两次高峰期”。^(①)我们这里要谈的就是玛拉沁夫于1955年1月写给中国作协主要领导的第一封信(以下简称《玛拉沁夫的信》)。

摘要：焦虑，也许是现代人普遍具有的一种情感，对于文学家来说尤其如此。然而由于所处时空位置的差异，不同国度的人或民族，对焦虑的感受是不同的。在发达的西方世界那里，文学焦虑被认为是源于“以坚韧不拔的毅力向威名显赫的前代巨擘进行至死不休挑战的”强者诗人之间的角逐。