摘要：“食人”、“割肉”、“放血”这些血腥、暴力的场面，原以为只能在电影、电视中得到虚构性的呈现，却谁知被某些艺术家所热衷、所实践，并标榜为“行为艺术”，俨然开一代风气之先。他们拿着现代艺术当作挡箭牌，把这些反人性、非人道的行为作为时尚，津津乐道，忙此不疲。艺术的审美演变成为审丑，美在他们手中成了被亵渎、被玩弄的对象。当我看到那些触目惊心的作品时，心里是震颤的，为着所谓艺术家的残忍与自残；同时作为一名美术工作者，心里是不安的，为着当前艺术发展的道路：美，难道说就是这些吗？它们“既无高远之思想，又无真挚之情感”①，除了发泄艺术家本人的冲动欲望之外，能给人些许的美感吗？能具有长久的艺术生命力吗？仔细想来，这虽然只是某些艺术家的个人表达，但也暴露出了我们目前在美术发展道路上的一种惶惑状态：把从西方舶来的现代主义、后现代主义奉若神明，大加推崇，似乎要发展中国当代的美术事业，就非此不可；似乎也只有靠着它们，中国的美术发展才能融进世界。果真如此吗？看来，美的真义到底是什么？美生成于哪里？对这些看似不成问题的问题，得重新来进行审视了，正本清源，以建立我们目前的正确的艺术审美观念。一、 走近“现代艺术”我们一般把现代主义、后现代主...

摘要：素描教学中存在着观念、表现形式、服务方式等方面的问题。文章提出培养学生正确、开放的思维习惯,教会学生运用恰当的表现形式,并且树立明确的服务方向等创新理念。

摘要：中国的古籍插图历史悠久,大多数是以书籍插图形式遗存下来的版刻插图。本文从历史的角度进行梳理,概括了中国古籍插图版式的起源,并详细介绍了唐、宋、元、明、清等朝代插图版式的发展及其优缺点及代表作。

摘要：乡土神、福禄财神和行业神是社旗山陕会馆中供奉的三种主要神灵,乡土神占主体地位,但这三类神界限并不明显,人们把它们并置在会馆中共同敬奉以求平安富贵。儒、道、佛作为中国传统文化的核心内容,影响着中国人的世界观、人生观、价值观,山陕会馆的建筑装饰中就可看出儒、道、佛思想的无所不在。山陕会馆处处体现了天人合一思想,显示了中国传统文化中仁爱宽厚的和谐境界。山陕会馆以其丰厚的政治、经济、艺术等内涵成为我们看取明清社会的一面镜子,体现出传统文化的多元融合之美。

摘要：南阳汉画像石中,有一些与道教密切相关的精神元素:那些为数不少的西王母形象折射出汉代先民对于理想现世生活的深深迷恋;风、雨、雷等天象体现出先民们对天人关系的感性理解和对未来的憧憬与向往;四方神画像则表达了他们对平安保障的热切希冀。它们反映了东汉人们朴拙、滞重但又不乏生机、坚韧的生存状态。

摘要：当代中国绘画的总体局面属于多种流派纷呈的局面,其中写实风格占据相对主要的位置,但没有形成一边倒的局面,新文人画派和表现主义与之形成三足鼎立之势。在众多流派之间,表现为相互联系、相互对抗的矛盾状态,并存在于画家个体之间、群体之间和各种思潮之间。

摘要：随着文化产业的迅猛发展,带动了艺术品市场的迅速崛起,但是市场的无序竞争,制做赝品、作伪等不法行为的泛滥,严重影响了艺术品市场的进一步繁荣。只有加强管理,依靠法律法规,才能使方兴未艾的艺术品市场更加繁荣。

摘要：时代的快速进步既为艺术品市场提供了广阔的发展空间,也呼唤着它的健康发展。一是完善法律法规的建设,依法加强对艺术品市场流通等环节的管理;二是努力提高艺术家的社会责任感,使其不断创作出既有艺术品位又有市场价值的作品。

摘要：南阳曾出土过为数不少的天文题材画像石刻，它们穿越千年的风雨把汉代人们对自然天象的理解呈现在我们面前。南阳汉画像石中的自然之神被拟人化，这与当时的社会发展状况和民间信仰有关，主要功用是协助完成祭礼，向自然神灵传达亲善美意，同时意在借助其神威来辟邪。南阳汉画像石稚拙的刻画方式显示出汉代天人关系之间亲和愉悦的境界。