摘要：在动漫热和孔子热的双重文化背景下，动画片《孔子》横空出世，不仅成功登上央视一套荧屏，还将陆续在全国50多家电视台播出，并逐渐引发广泛关注。笔者认为，在热闹的欢呼声中，可能更加需要研究者从文化学层面做出理性的解读与判断。

摘要：刘勰在《文心雕龙》中提出的"风骨",是中国文艺美学的重要范畴,也应成为中国电影学派的美学追求。到底是技术、艺术、情感、精神还是文化,中国电影拿什么可以奉献给世界?这是中国电影"走出去"的逻辑起点。"风清骨峻"的文艺片是中国相对独特的一种电影类型,是商业与艺术妥协调和的产物。由于跨界融通,所以更便于承载中国独特的美学与文化,并借助于市场进行大众传播以至于国际传播,进而形成具有东方韵味的中国电影学派。

摘要：在全球化语境下,中国文化如何借助现代电视媒体进行传承和发展成为一个日益迫切的理论与现实命题。本文认为,在全面分析和甄别的基础上,中国文化进行电视化表达可以细分为保护、宣传、吸收、改造和发展五个层面,同时这也可以成为五条可资借鉴的操作路径。

摘要：作为近几年来成长叙事的优秀之作,卓亦谦的《年少日记》讲述了一个悲情的儿童成长故事。通过记录个人小故事,可以洞察多重焦虑下的社会大时代。个体的焦虑导致了童年的消逝,社会的焦虑营造了中产的围城,而电影的焦虑则需要现实主义的拯救与突围。中国香港青年导演的坚守与拓展提供了一条扎实可行的路径。文学是人学,电影也是。这是电影艺术的魅力,也是艺术电影的价值。

摘要：中国有丰富多彩的西部电影,虽取得了巨大成就,但缺乏严格类型学意义上的西部片。"一带一路"倡议的实施、电影产业的迅猛发展和电影艺术的逐渐成熟呼唤中国西部片的出现。通过梳理中国西部电影的发展脉络,借鉴美国西部片的商业类型模式,从而探讨构建中国西部片的现实可能与审美特征。

摘要：近几年一个显而易见的趋势是：虽然大家还是喜欢看电视剧，却越来越少地通过电视机进行收看，PC、PAD^H手机等屏幕逐渐成为受众的新宠，电视剧已经实现了跨屏传播。这种跨屏，已经并将继续改造着电视剧的生产、传播和接受等基本流程，并深刻改变着电视剧的产业格局，甚至改写着电视剧的美学属性与艺术呈现。

摘要：辨体与破体是文体学的重要范畴。从辨体的角度考察,电影、电视和网络视频都取得了各擅其长的艺术成就;从破体的角度衡量,融媒背景下已经实现跨界传播,重新整合为影像。这是一对辩证的统一:大体须有,是应辨体;定体则无,故可破体。无论从传播广度、开掘深度还是艺术高度而言,影像都已经成为当代最具代表性的文艺形式。只有策略性地运用影像文化的硬实力和软实力,才能形成长袖善舞的巧实力。

摘要：随着中国电影市场和受众的日渐成熟,越来越多的文艺电影陆续走进院线公映,但很少有既叫好又叫座者。部分文艺片无论在视觉、情绪还是情节上都呈现出灰色的基调,更由于关注问题的多义性、价值取向的思辨性和表现手法的抽象性带来表达的晦涩。近年来一些导演群体出于对艺术电影的痴迷,不断强化这种灰色与晦涩,需要引起警醒和反思。这种近乎固执的价值诉求既是文艺片的魅力诱惑,也是文艺片的价值陷阱,若处理不当将会影响文艺片的可持续健康发展。

摘要：无论从传播广度、开掘深度还是艺术高度而言,影像都已经成为当代最具代表性的文艺形式,并实现了跨屏传播和媒介融合。影像这一概念的提出是对传统影视和视频等称谓在新的媒介生态下的整合。只有策略性地运用影像文化的硬实力和软实力,才能形成影响深远的巧实力。

摘要：随着受众审美水平的不断提高和产业的日渐成熟,电视剧的类型化创作模式渐趋成型。都市婚恋剧在主题表达、人物设置和叙事策略等方面有着相对集中的体现。但与此同时,艺术探索的反类型化追求也从未止步,并在主题、人物、情节等方面不断突破。这种类型化的辨体与破体、建构与解构成为电视剧艺术持续发展的动力。