摘要：艺术产生之后,只有经过人们的欣赏、阐释、评价,艺术潜在的审美价值才有可能被一步步发掘和揭示出来。因此,艺术的审美价值并不是自证自明的。认识论阐释学和本体论阐释学,作为对艺术审美价值和意义进行揭示和解读的两种不同的方法,在阐释艺术的审美价值的时候都可以运用。这两种方法各有不足,在阐释过程中可以适当地把两者结合起来,使得它们相互补充,以期达到尽可能好的阐释效果。其实认识论阐释学和本体论阐释学无论自身如何发展,它们都有一个终极目标那就是如何使阐释学本身更好地成为一种方法而存在。艺术的审美价值的呈现是一个历史的、持续的、动态的过程。阐释的循环使得艺术的审美价值在这个过程中只有起点,没有终点,而且越来越丰富,越来越完善。

摘要：新历史主义涉及到多门学科,观点纷繁驳杂,没有较为明晰的理论框架和理论体系,这就使得目前对新历史主义文学批评的研究还存在一些问题。在20世纪西方文论发展历程的大背景中,新历史主义作为文学批评有其理论产生和发展的历史渊源,研究者们既不能盲目崇拜其深奥的文字游戏,也不能想当然的主观臆测,使其失去其原本的宗旨和面貌。在"文本性"和"历史性"的基础上,新历史主义的文本和历史事件相互指涉,同时两者都在泛化的文本世界里又共同指向话语。新历史主义的批判特色是把文本阐释放在历史、社会、文化的氛围中采用对话协商的形式展开,其中贯穿着意识形态和权力的激烈角逐,既有颠覆,又有抑制。此外,新历史主义文学批评是否关乎(搁置)审美,也是人们不得不思考的一个重要问题。

摘要：美是一条指引着人们走向真善美、走向本真存在的康庄大道。审美则是人们在艺术作品中,去挖掘和体验美的这种精神力量的过程。在历史的长河中,人们对自身的已经对象化为艺术作品的本质力量,进行审美的体验。伴随着这种体验的偶然性和必然性,在对认知世界的自觉与不自觉地印证和追认中,人们发现了一个个伟大的艺术作品。审美价值,正是这些作品对人类的灵魂唤醒和本真生命的诗性存在,所彰显的精神关怀——使人的生命更加具有诗意和灵性。如何在哲学层面,看待审美价值所体现出来的客观的、历史的诗性特征,正是关注的焦点。

摘要：新历史主义没有统一的理论纲领和比较完备的理论体系,从整体来说并不是一个严密的理论流派。新历史主义的核心理论家在政治立场和研究目标上存在着不谋而合的一致性,他们以相同或者相似的理论观点聚在一起。因此,新历史主义的理论观点特别丰富和驳杂,在具体操作实践上也具有多种批评视角和阐释方法。新历史主义产生在后现代主义的知识语境里,遭遇了各种后现代理论不同程度地撞击和影响,并汲取了广泛的理论资源。其中,对新历史主义影响最大的莫过于后结构主义(含解构主义),后结构主义的历史观、话语分析、互文性等共同构成了新历史主义的文本阐释理论和批评实践的基础。

摘要：英语现在已经成为中国的第二语言,学习语言的目的在于沟通交流和阅读,对于高中英语学习就是首先要学会阅读。新时代的英语课堂要随着时代有所改变,变则通是恒久的真理。