摘要：结合有害气体监控和疾病标记性气体检测领域的需求,设计了基于碳量子点掺杂氧化铈(CeO_(2)@CQD)复合材料用于NO_(2)气体检测的综合性教学实验。利用竹叶制备碳量子点,将制备碳量子点原位掺杂氧化铈制备复合材料,并对制备的复合材料进行了SEM、TEM、XRD、TG、FTIR等形貌和组成进行表征。同时CeO_(2)@CQD基气体传感器的响应值、选择性、稳定性、响应恢复时间的气敏性能进行仔细的评估。实验结果显示,CeO_(2)@CQD基NO_(2)传感器具有灵敏度高、选择性好。

摘要：彝族花灯作为彝族独特的民族民间艺术,是彝族民众将中原汉族文化和与西南彝族边地文化相融合的产物。源于彝族民间祭祀活动,是一种歌、舞、剧相结合的地方民间戏剧,彝族花灯剧目丰富,表现形式多样,充分阐释了彝族同胞将花灯艺术进行本土化实践的智慧,在其教育传承过程中凸显了特殊的价值和功能。

摘要：目的在社会发展的进程中,关注少数民族地区的生存问题,充分整合其特色的当地资源,以创新的发展模式来适应社会的进步,有利于少数民族文化的传承和发展。方法以人口较少的畲族为研究对象,对其历史背景、社会环境及文化内容等多方面进行研究。采用以设计介入的方式探究社会创新理论应用于少数民族地区文化传承中的可能性,并针对文成县畲族地区的具体情况进行调研,提炼出地区品牌以服务设计为导向的可持续创新方法,构建出符合当地情况并以文化发展为主的服务生态系统。结论社会创新可以成为少数民族地区发展的战略工具,以此来打造体验模式、民族品牌、生产模式及服务设计等各个层面,成为少数民族地区获得可持续发展的方法之一,进而拉动少数民族地区的经济发展,以期为其他少数民族地区的发展提供借鉴,促进各民族文化繁荣。

摘要：云南彝族花灯是内地汉文化与西南彝族文化相结合的艺术载体,集音乐、舞蹈、戏剧为一体,具有鲜明的地域性和民族性。其中,红河哈尼族彝族自治州蒙自市雨过铺镇永宁村彝族花灯最具代表性,于2005年10月入选红河州首批非物质文化遗产。社区作为人类文化缘起和传衍的重要场域,是彝族花灯等少数民族非物质文化遗产“活态”传承的重要路径。

摘要：目的在中国人口老龄化的背景下,探究健康老人的生活方式及生活质量状况。方法实境调查了100位城市健康老人,用半结构式访谈的方法,记录健康老人的生活流程及生活方式,通过Dennis Raphael的生活质量衡量模式分类分析,制成生活质量量度表;同时利用层次分析法对分类结果进行进一步分层解析,总结出影响健康老人生活质量的主要因素。结论根据健康老人生活质量状况的调研分析,结合老人对生活改善的期望,提出健康老人社区养老服务发展策略,为社区养老服务体系及服务模式设计提供可参考的依据。

摘要：拉祜族芦笙舞是拉祜族文化的重要组成部分,以李石开一家四代的典型家庭传承、传承馆传承和拉祜族特有节庆活动传承等多种传承方式,以李石开一家带领老达保村民外出展演、雅厄艺术团展演、快乐拉祜演艺公司的原生态实景演出和芦笙舞进校园的传播途径,共同演绎了拉祜族芦笙舞的传承与传播的实践进程。拉祜族芦笙舞不仅在延续拉祜族传统文化本体有重要作用,而且这一载体还不断促进老达保拉祜族的自我发展。

摘要：通过对城市社区健康老年人需求的深入研究,探究一种老有所为的服务模式。利用i NPD(integrated New Product Development,一种产品开发的方法,强调开发团队以用户需求、要求和愿望,以及其他主要相关者利益为基础上的多专业结合)的方法对城市社区健康老年人进行深入调研,创造社区老有所为服务设计的机会缺口。从服务流程和服务模式方面展开设计,提出了一种"饭帮团"的服务模式,既为满足一些希望在夕阳岁月尽自己的微薄之力的老年人的需求,也为无暇做饭的年轻人提供"帮饭"服务。