摘要：艺术品价格研究的基础有两种向度:艺术学研究向度和经济学研究向度,艺术学研究向度强调艺术价值作为艺术品价格的根源,只能对艺术品的价格进行定性化;经济学研究向度强调艺术商品的流通过程作为艺术品价格的根源,将艺术品等同于一般商品。在现象学视野中,这两种研究向度都将艺术品视为一种现成品。现象学认为艺术品并非一种现成品,而是意义的流动过程,艺术品价格应以艺术意义的流动过程为基础。在艺术意义流动的过程中,艺术家记录了生活世界的显现并将这一显现构建为具体的艺术作品,形成了艺术品原初意义;读者使艺术作品的潜在意义形成为一种现实的意义,随作品传播的读者意义扩充了艺术意义;艺术经典的意义构成为某个文化共同体的基因,反过来又扩充了艺术意义的容量。意义流动的过程必然体现在艺术品的价格之中。

摘要：马克思主义的艺术生产理论强化艺术生产的实践本质,强化艺术生产与消费的辨证关系。生产理论认为消费引导着生产的根本方向,但这并不符合艺术生产的现实。海德格尔认为艺术的本质来自于一种惊异,这一惊异是一个存在论事件。伽达默尔认为艺术的本质奠基于这一事实:艺术作品储存了存在生成过程中的精神能量。精神能量是艺术作品创作和接受的根本原因与动力。精神能量概念有效地补充了马克思主义的艺术创作、艺术价值、经典的形成等理论。

摘要：哲学诠释学将海德格尔的世界发展为传统,将人类活动分为以使用为目的和不以使用为目的两种,艺术活动是不以使用为目的的人类活动。艺术经验是艺术的本质,是真理和传统变化的根本动力。艺术作品的力量,构成了哲学诠释学艺术经验理论的难点,语言与诗在本质上的含混性,使得艺术经验理论在艺术创作问题上陷入了神秘性沼泽。对开端处和形而上学的迷信,也构成了哲学诠释学艺术经验理论的局限性。

摘要：新媒体生态艺术由关注生态的集体作者创作,不同作者群体对生态主题有着不同理解,其自然观通过创作过程中的主题先行和接受过程中的交互共生进行具体表达。新媒体生态艺术将自然的构成要素由实体性物质层面推到非实体性的气氛层面和关系层面,强化对人类再造自然的追求;将人与自然联系的中介推进到人类全身性参与,通过对虚拟空间的模拟增强了新媒体艺术反思生态危机的合法性。提升新媒体生态艺术对自身创作方式的反思,使人们重返真实的自然,提升人们的整体性思维,是新媒体生态艺术表达自然观的方向。

摘要：海德格尔后期哲学的原动力来自于克服其前期的预设。其后期艺术经验的哲学思路是将人类活动区分为两种:以使用为目的的活动和不以使用为目的的活动。事物就在人类的使用活动具有存在。世界是事物存在的基础。使用活动是以世界和世界的闭锁为基础的。只有在艺术经验之中,世界才能显现,才有真理。

摘要：灵感理论用神赐说、天才说和生活积累说解释灵感思维的突发性、迷狂性和独创性。其根本局限在于将灵感视为一个主体内的事件。现象学认为文学艺术的本质是对生活世界的显现,艺术的活动是一种不以使用为目的的活动,文艺创作的灵感本质上是一种使生活世界在人的意识中显现的方式。对功利心的屏蔽、身体状态的变化和心灵的反思态度,是促进灵感产生的手段。

摘要：中国式悲剧艺术的特点表现在对故事的选择和叙述过程之中。中国戏剧创作者的身份起源于俳优,中国式悲剧的取材、戏剧冲突、戏剧结局和叙事风格等方面都和这一身份定位有关。在现象学的视野中,中国式悲剧的审美经验本质上是对自我有限性的经验,这一有限性经验使得观众获得了自我与自我构成因素的和解,而中国以血缘关系为纽带的文明是这一有限性经验来源的基础。

摘要：在文化产业链中,文化资源的开放性、文化创意人才与生产组织的特性、文化生产过程的不确定性、文化产品内容价值的不可评估性与文化消费市场的多变性,都对文化金融的安全构成了挑战。我国文化金融以强化支持文化生产组织为方向进行投资,忽视以文化产品或文化项目为方向进行投资,降低了资金的使用效率。通过政策引导、对文化产品进行组合投资、构建第三方评估与中介平台和第三方资金监管平台、促进保险业进入文化金融领域,可有效地防范文化金融风险。

摘要：艺术品揭示了用具的用具性,揭示了此在的世界、大地,在此视野中,美学经验和整体存在有关,具有真理性,美学进入关系思维,艺术进入了本体领域,艺术经验成了美的一般经验的基础。

摘要：生态女性主义批评坚守着生态与女性主义两个维度,但这两个维度之间存在着不可调和的悖论。生态是一个整体概念,而女性主义却存在着区分。生态学的隐喻性思维是一种同情,而女性主义则指向批判。女性主义强化弱者的解放诉求,而生态将自然的整体作为其追求的终极目标。整体性思维、家园意识和对话意识有助于克服生态女性主义批评的悖论。