摘要：在现代社会经济转型的背景下,符号在现代社会中占据重要地位。符号和观念控制的基础使得文化产业得以成为经济领域中的一个重要产业。广告不仅是文化产业中的一个重要组成部分,而且广告还不可避免地嵌入到了各类文化产品的制作中。因此,广告与民族文化产业关注的核心及重点正是将广告看作民族文化产业发展中的一种典型类型,探讨在民族经济的发展过程中,文化要素何以能够被运用、如何被有效运用、以什么方式来运用、以及这些文化要素如何为民族文化产业的发展开辟一条新的发展道路等问题。这一研究视角能够清楚展示广告和民族文化产业交织在一起的社会语境,无论理论探讨,还是实践层面的思索,都具有较强的理论价值和参考意义。

摘要：一、作为经济活动的广告广告的出现和社会经济发展及观念直接相关。在现代生产体制下，产品能否推销出去，关系着整个生产环节的正常运行。无论将人类社会“具有巨大影响力的观念体制”（idea systems）区分为传统（tradition）、专制（authority），还是古典经济自由主义（classical liberalism），有一点是可以肯定的，即在前现代社会，生活的变化是缓慢的，

摘要：“长时期”的田野调查传统源自人类学家对异文化小型社区的研究。在移动互联网逐渐成为田野观察和研究的基本情境后,研究者长时间与研究对象共在物理空间的要求需重新思考,田野调查的时间轴应该与正在研究的事物及其活动的时间结构相适应。社交媒体田野作业应建立“常时间”的操作框架,即研究者需要进入研究对象的日常时间里,根据特定地方和人群社会生活的节奏管理和分配田野调查的时间,经常性地返回研究对象所处生命和文化中特殊的时间节点,继而达到一种数字时代开展田野作业的常态,即保持与研究对象网络共存的状态。对田野时间的反思,涉及了田野作业观念、模式以及具体研究方法的重要转向。

摘要：文章采用民族志和田野观察的方法,探究中老年人在线K歌的实践过程,提出以母亲为代表的中老年人通过K歌与陌生人拓展并生产了“拟熟人”社群的观点。该社群的形成具有三个特点:一是K歌成员将萍水相逢的歌友转化为现实生活中熟悉和信赖的角色;二是中国传统社会关系及规范会形塑陌生歌友的互动与结群;三是在线K歌与“拟熟人”社群重塑人们的线下社会关系“。拟熟人”具有新的社会性特征,同时又深嵌于传统熟人社会结构之中“。拟熟人”社群的出现及形成过程,可以看到数字平台成为构建陌生人交往和城市新型社会关系的重要力量,同时,人们在结群的过程中实现了对自我的照看,传统家庭关系的修复与新社会关系的生产。

摘要：任何特定时期,任何民族民俗生活和民俗艺术文化的显著特点就是它们都处于变化的过程中,而当今民俗生活和民俗艺术均处于“媒介环境”中,并且传媒日益成为社会和民俗生活变迁过程中一支重要的力量。本文主要选取了云南元江甘庄华侨农场作为个案调查的重点,指出传媒表述民俗文化及生活、传媒干预民俗文化及生活和传媒构筑民俗文化及生活三个理论循序渐进的,缺一不可的关系,最终揭示出传媒和民俗生活及民俗艺术变迁不可分割的密切关系。

摘要：在中国电视业结构系统中县级电视台居于"神经末端"。本文以云南省L民族自治县电视台为个案,通过"故事系列"的呈现与解读,分析少数民族地区基层电视在实际运作中成为当地政治、经济、文化和媒介等诸多权力实现和强化的博弈场,并成为社会权力系统的连结点和转换点。在此背景下,文章认为对基层电视台不能仅从一般意义和功能层面理解,更要看到其作为国家权力抵达的一种方式,还是地方社会权力实现和博弈的场所。基于此,文章提出县级电视台可以发挥社会整合功能,并成为地方社会文化的一种象征符号。

摘要：电脑以及网络技术使众多的人文学科研究面临着新的发展和转型 ,尤其在互联网时代 ,民间艺术文化也必将建立起自己全新的生存方式和精神风貌。传统的民间艺术文化在信息时代出现了新的传播形式 ,在互联网上扩展了新的传播空间 ,同时互联网的发展和普及也给民间艺术文化带来新的发展和机遇。

摘要：新媒介的定位功能愈来愈鼓励普通人生产有关地方和空间的叙述。文章综合运用GIS地理信息系统方法和民族志方法,考察一位普米族青年在微信朋友圈中的数字足迹,并对其进行了文化阐释。研究发现,被标记出来的位置信息将人、技术与地方的复杂关系呈现在电子地图上,从而构成包含个体生命经纬的数码地貌。它有两个彼此交叉、关联的维度:一是个体与多个地理区位的“共鸣”;二是个体快速依附特定地方和转换空间的能力。作为个体地理实践的本土消费形式,数码地貌再造了人们产生地方依恋的机制。以移动换取新地方情感的媒介实践活动,不仅是人们地理观念和行为能力的更新,更在社会学的意义上为个体创造出一种自我身份构建的新方式,展现出个体在社会系统结构中的潜能和活力。