摘要：清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。 借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。 晚唐著名诗人杜牧的《清明》绝句,历来被大家所喜爱与传诵。然而,明人谢榛在《四溟诗话》中云:“此作宛然入画,但气格不高。”此评失之偏颇,笔者不敢苟同,如果改说“此作宛然入画,气格亦高”,倒能更加贴近诗的题旨,不妨试作如下分析。 首句写雨,“清明”不“明”,点出羁旅行路之苦。“纷纷”,既描摹春雨绵绵之情状。

摘要：寒蝉凄切,对长亭晚,骤而初歇。都门帐饮无绪,方留恋处,兰舟催发。执手相看泪眼,竟无语凝咽。念去去千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月。此去经年,应是良辰好景虚设。便纵有千种风情,更与何人说?

摘要：北朝民歌开篇五个字"唧唧复唧唧",历来就有三种不同的解释.有言为蛩鸣声,有言为机杼声,有言为叹息声,众说不一,各述其道,似乎都能得其理.不佞对此均有异议,今从修辞角度提供一点佐证,试加以辨析.

摘要：古诗中有对偶,律诗尤为显著,其工与拙为衡诗是否上乘的重要标准。典化对偶实是刘勰所言的“事对”,亦为诗人乐于运用的艺术手法。因“并举人验”,故颇多难作。用之过分,有“掉书袋”之嫌;用之得体,能使诗的意境深邃隽永,耐人寻味。试究其大要,约可分为“全典化”和“半典化”两类。 所谓“全典化”,即对偶诗句全由典故构思而成。这类典化对偶也有写得极为巧妙的。如:“射叶杨才破,闻弓雁已惊”(元稹《遣行十首》之二)。上句出自《战国策·西周》中记叙养由基“百步穿杨”立典故;下句出自《战国策·楚策四》中记叙更羸“空弦落雁”之典故。两个典故都是借此事以称赞射箭技艺之精湛、本领之高强。只添上了“才”与“已”两个字,就典化而入诗了。有的写得不仅工巧,而且善于设喻,使典化对偶赋予浓郁的感情色彩。如运用《禽经·杜鹃》

摘要：题画诗是我国传统艺术的一种独特的表现形式。它把无声的画和有声的诗巧妙地融为一体,使人们有一种既见其画又见其画外之意的妙趣。清人郑板桥《竹石》题画诗云:“咬定青山不放松。

摘要：在古典诗词中,“摇落”二字可以说屡见不鲜,千古流传。据考,“摇落”最早见于宋玉《九辩》中“悲哉,秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰”之句,以“摇落”写秋天草木凋零之状,颇具独特的艺术魅力。

摘要：杜甫《登岳阳楼》的艺术手法是诗中景与情(即物与我)的奇特结合。所谓“寓情于景”,“借景抒情”,从某种意义上说,都离不开一种映衬方式。景与情的关系不外“相辅相成”(以乐景写乐、以哀景写哀)和“相反相成”(以乐景写哀、以哀景写乐)两种。或日“悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春”(陆机《文赋》);或日“以乐景写哀,以哀景写乐,一倍增其哀乐”

摘要：诗词有“隔”与“不隔”的分别。所谓“隔”,即“如雾里看花”;所谓“不隔”,即“语语都在目前”。这样的界说,虽有其精到之处,但仍嫌不够全面。似乎除了“隔”与“不隔”之外,再无别的艺术途径。从王国维在《人间词话》中所提出的“谢家池上,江淹浦畔”

摘要：汉朝董仲舒在《春秋繁露》卷三《精华篇》里云:“《诗》无达诂,《易》无达占,《春秋》无达辞。”这可算是“诗无达诂”的起源。所谓“达诂”,换一种说法,即“通达的解释”。何以会产生“诗无达诂”的现象呢?因为凡诗历来就有“贵曲忌直”之评说。“贵曲”指写诗隐晦,是一种含而不露的艺术手法,通常称之为“含蓄”。诗之“含蓄”,我们以为可分“单义性含蓄”

摘要：近年来报刊以“靓”字赞美女性,在商业性化妆品广告上时有标榜。有人认为这个“靓”字在字典上没有,是从港台传过来的。其实不然。在1991年前,通常的字词典都可查出。如《古汉语常用字典(附录)》《工农兵字典》《现代汉语词典》等都有“靓”字的注解。依据一些资料,总括起来,它有两种读音:一读jìng,指妆饰、打扮,例如:靓妆:一读liang,指漂亮、美好,例如:玉靓。在我国古代封建王朝的皇宫里,打扮得美丽的嫔妃。