摘要：兰色姆的"构架—肌质"学说因含混不清而遭人诟病。有学者将构架等同于内容,把肌质视为形式,明显缺乏严谨的思考与辨析。"构架—肌质"理念是兰色姆本体论批评的基石。兰色姆在区分构架肌质的同时,没有忘记强调二者是不可分割的有机整体。文学文本中的肌质大致有四种基本形态:附着于逻辑认知之上的艺术直觉;细节化了的附加性事件;以修辞为主的语言技巧;格律限制中的语音韵律。

摘要：一

摘要：文本中并不存在已经完成的一成不变的文学意象,只存在可能生成文学意象的某些等待解读的话语节点。文学意象以语词及其所唤起的心理视象(即语象)为依托,以语象背后隐藏的丰富的精神内涵和文化密码为潜在视域,是在世界、作者、文本、读者的多向对话中被建构起来的具有超言越象特征的独特的艺术形象。由若干语象构成的语象链对意象的生成已有较明显的酝酿作用。整体的文本语境决定意象的独到意义。宏观的历史文化语境对意象生成的作用表现为能使一个词的意义涉及“整个文明史”。用某一语词命名,这是语言艺术中的任何形象都不能摆脱的宿命,只要能保证阐释的深度,意象名称的简单化与类型化就不会成为理解意象的障碍。

摘要：文学的主人公由神到英雄,再到凡人,想象的视阈不断在下移。但这并不意味着当代文学想象力的匮乏。用以创造神话和设计乌托邦式理想世界的想象力只是想象力的原始形态。当代文学不再以编造神话、描写理想为要务,而着力于阐释生活本身的复杂性和丰富性,这恰恰是想象力走向成熟的标志,不能因为有了李白式的精神高蹈就排斥杜甫式的现实批判。文学想象已大致形成了三重空间:受理想原则支配的本能性幻想空间,受现实原则支配的仿真性模拟空间,受历史原则支配的反思性还原空间。

摘要：跟其它文学样式一样，散文也要以语言为媒介来描绘艺术形象，而不像绘画、雕塑、摄影等艺术形式那样直接显现艺术形象。语言只是一种语音符号或文字符号，它为什么能够呈现栩栩如生的艺术形象呢?这确实是一个耐人寻味的问题。

摘要：诗歌一直是纯粹的语言艺术,而传统小说则是文学亲近抚慰大众的通俗艺术。不过,《红楼梦》是一个例外。意象与境界的建构,象征、隐喻、复义、反讽等艺术手法的运用,使《红楼梦》的叙事成为诗性叙事,因而它比一般的传统小说更具有艺术质感。

摘要：新时期初始的纪实文学 ,大多采用报道、集录、研讨的方式叙事 ,从学科兼融的叙事策略上看无可指责 ,但因缺少情感体验削弱了作品的艺术质感 ,是无奈的叙事选择。“亲历叙事”重视切身体验和场景描写 ,强化了作品的文学性。口述实录是最为新鲜奇特的叙事方式 ,作者在叙事中自我放逐 ,将自己置于受话人的地位 ,却又是整体构思的把握者。替百性立传和“集束”式结构 。

摘要：合适的想象不会给报告文学的真实性造成伤害。报告文学叙事的眼光明显不同于新闻叙事和历史叙事,主要表现为:一,对人物性格的关注;二,对场景、细节及人物话语的兴趣。报告文学的真实不同于自然的真实,它离不开人的理解,离不开主观的想象和建构。

摘要：大凡真正的文学艺术，总是与人类的传统文化有着深层的关联。那些被信仰过的理念，那些被遵循过的习俗，那些被传颂过的神话传说，永远都不会湮灭，它们恒久地积淀于人类的精神深处，凝结成一个个坚硬的颗粒，犹如泥土中掩埋的宝石，等待与艺术家心灵相遇时的闪光。因此，在优秀文学作品表层的形象和故事之下，常常会隐藏着极富精神内涵的文化密码，发现它并且凝视它，