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摘要：本文从分析国家级非物质文化遗产科尔沁叙事民歌及其特点入手,结合国内外将民歌或歌曲资源运用于动画创作的具体实践,分析内蒙古动画与本地区地域文化资源结合发展的现状,总结其存在的问题和不足并提出将科尔沁叙事民歌资源引入本土动画创作的设想。同时,对科尔沁叙事民歌及其故事内容在内蒙古动画创作中的资源优势进行了深入的分析,总结了本土动画创作中深入挖掘科尔沁叙事民歌资源的重要意义,指出了内蒙古本土动画创作必须紧跟时代步伐、突出地域特色,创作出兼具中国特色和内蒙古地域特点的艺术作品是内蒙古动画发展的必由之路。

摘要：本文从人们审美需要的本能和当代传播的美学出发,结合蒙古族非物质文化遗产与动画结合的"和合之美"、蒙古族非遗动画传播的"综合美"及"生命美"的具体论述,详尽阐释了蒙古族非物质文化遗产动画传播的美学意涵。

摘要：本文从蒙古族非物质文化遗产和中国动画各自“文化自觉”的现实出发,论述二者“各美其美”“美人之美”的客观需要和可行性,认为它们的互动发展必将为受众带来别样体验,实现“美美与共,天下大同”的理想之境。

摘要：本文从蒙古族非物质文化遗产在我国传统文化中的地位、主要特点和价值分析出发,论证了其电影化重构的必要性。同时,从电影的影像来源和案例分析入手,分别阐述了此非遗电影化重构之可能性。最后,对该非遗电影化重构的当下问题和未来方向做了梳理和展望。

摘要：“逸,本指超脱世俗的生活态度和精神境界。后转用于书画艺术中,指书画艺术中具有天真自然、飘逸不群、意趣出常特点的作品。”[1]随着时代发展,逐渐演变成绘画品评中的“逸格”之说。“逸格”审美经历史上诸多大家先贤探讨论述逐渐清晰成熟。北宋画家黄休复之“拙规矩于方圆,鄙精研于彩绘,笔简形具,得之自然,莫可楷模,出于意表”[2]、北宋文学家苏轼之“始出新意、随物赋彩”、清代画家恽格之“离方遁圆”[3]等,皆是对“逸格”这一艺术审美和精神追求的概括和总结。结合以上对“逸格”的理解,笔者以为:其实现前提是“得之自然”,方法是“不拘常法”,手段是“笔简形具”,结果是“莫可楷模,出于意表”,其追求升进到最后,将达到“主客合一、物形与精神的合一”[4]之审美境界。这一艺术追求是中国古代艺术作品品评极为推崇的美学用语,至今仍在影响着各艺术门类的创作发展和内在追求。

摘要：本文从文化和传媒产品的审美创造和文化传承“身体转向”的实际分析出发,从动画技术和动画艺术能够积极创造虚拟物质的非遗“身体”和“文化空间”进行综合分析,提出了蒙古族非遗的动画表达能够在当代传媒语境下更好满足受众的审美心理和身心愉悦,从而潜移默化地吸引和鼓励更多的人参与到蒙古族非遗的保护、传承和发展中去。

摘要：本文立足历史与当下,以审美共同体视角,从审美主体与审美客体在新的传播语境和媒介环境下对审美范式的共同期许解析出发,从新媒体动漫与“三少民族”非遗审美范式的现实存在分析入手,以新媒体动漫审美属性对该非遗审美范式的转型与提升路径解析为重点,详尽梳理了该动漫对“三少民族”非遗审美范式的转型与提升所具有的重大现实意义。

摘要：当代传媒语境下,兼具视听和梦幻效果的动漫以其独有的传播属性在非物质文化遗产传承和保护方面越来越受到人们的普遍重视。本文以对非物质文化遗产科尔沁叙事民歌及其传承的现状解析为切入点,分析了该民歌传播的当代语境和动漫化的优势及动漫化传承的必要性。最后得出动漫化的科尔沁叙事民歌及其故事内容有利于其自身更好的传承和发展的结论。