摘要：关于《金瓶梅》是不朽之经典,还是"淫书"的悖论,长期存在;但四百多年的历史证明:《金瓶梅》不是一时的小说,而是永恒的经典。兰陵笑笑生不是在"史里寻诗",而是故事和人物"找"到了他。《金》书的真正原创性在于发现了人性的正面和负面,以及多侧面多层次的纠结。我们需要睁大瞳孔找出《金瓶梅》的艺术。

摘要：1998年秋天由天津师大中文系牵头，《红楼梦学刊》杂志社、天津市红楼梦文化研究会等单位参与发起的“全国首届中青年《红楼梦》学术研讨会”在津举行。会前大会组织者向我征求研讨主题的意见，当时我也只是从自己教学经验和一般感觉出发，提出还是“回归文本”好!大会组织者经研究认为这个问题可以作为诸多问题中的一个进行讨沦。以后我又接受市红楼梦文化研究会的委托，在大会开幕式上宣读了祝辞并顺便谈了，我个人对《红楼梦》文本研究的意见。

摘要：当下，作为“显学”的《红楼梦》研究可以说是朱紫交竞、异说相腾，这一态势，表明“红学”研究已深入到一个新的层面，若继此轨辙以往，必大大有助于“红学”的新发现和大突破。

摘要：陆林的元代戏剧学研究，体大思新。戏剧学研究，既是个特定的学科建构，又应看做新的视角、新的路数，即历史性研究与逻辑性建构相结合。陆林的这部专著使我们对建立中国的学院派批评多了几分信心。

摘要：舞台就是生命,她用青春智慧塑造过众多经典的艺术形象,如英姿飒爽的“穆桂英”、悲情苦楚的“秦香莲”、善良勇敢的“柳明月”等;幕后生涯是她舞台生命的延续,她守护艺术,甘为人梯,是传道授业的好老师,是默默奉献的传承……她,就是黄梅戏文武花旦姚美美。

摘要：面对《红楼梦》，我的阅读心态始终是永恒的困惑；事实是，在阐释和书写研究《红楼梦》的文字时，我不仅下笔艰涩，而且深感思路的板滞，这样一个事实，这样一种苦恼，既是阅读与研究对象深邃意蕴所致，也往往是在大师和经典面前的一种说不出的无能为力。...

摘要：白先勇先生曾说：＂曹雪芹是我的师傅＂;＂《红楼梦》是我的文学圣经＂;＂我写作的百科全书＂;＂曹雪芹是一位天才的天才的作家,《红楼梦》中藏有玄机＂。白先勇先生的这几句话证明了法国伟大作家福楼拜的一句名言：＂艺术广大之极,足以占据一个人＂。白先勇是一位真正有精神追求的优秀作家;也是一位有思想的有大格局的学者。

摘要：《三国演义》、《水浒传》的作者意识到小说不在于刻板地再现历史 ,而在于表现历史的魂魄 ,因此要从战争的“史”里找到“诗”。《金瓶梅》关心的是有质感的生活 ,它标志着小说艺术追求生活流和原生态的写实美学思潮的出现。从小说思维方式来看 ,前者具有历史反思的意味 ,后者则有几分反讽意味 ,对它的意蕴似应报之以反讽的玩味和清赏。从世界小说史的大格局来观照 ,三部小说审美意识都过于早熟 ,而后者又逸出常轨 。

摘要：爱情,这是古老而又常新的问题,从古至今,文艺创作无数次地涉及爱情题材,但它随着历史的向前发展,总是以崭新的面貌,一次又一次地摆到人们的面前来,迫使人们一再对它进行重新的研究,就象对待一个新的社会问题一样。面对人类的生活,在爱情题材之外,无疑地还有广阔的题材。但是,纵观历史,爱情却是一个最敏感的领域,社会的发展、社会的变革都会在这个领域中显示出征兆,它是历次思想解放运动的一个显眼的组成部分。比如,人类反封建主义的斗争。

摘要：关于张生,《董西厢》已创造性地赋予这一人物以封建礼教的叛逆者的性格。但是必须指出:在《董西厢》中既有一些失误,也有一些败笔,因而不同程度地削弱了张生叛逆性格的完整性。例如《董西厢》写到老夫人在不得已的情况下许婚了,但立即借口莺莺孝服未满,不能马上完婚,这时张生竟然表示:“今蒙文调,将赴选闱,如待来年,不为晚矣。”进京赶考是张生自己提出来的,并答应“三两日定行”。莺莺听说张生要去赶考,“愁怨之容动于色”,张生却大不以为然,并说:“烦为我言之,功名也所甚重,背而弃之,贱丈夫也。我当发策决科,策名仕版,谢原宪之夹窦,衣买臣之锦衣。