摘要：很容易被误会是一部儿童片,而'儿童片'这一概念的关键不在于它讲的是不是小孩子的故事,也不在于它的观众或读者的年龄--'儿童片'最重要的是要有儿童的视角和心态,拍给世界上所有尚有童心的人看,正如安徒生童话的老少咸宜.却是一部拍给成年人的影片,烦恼是成人的烦恼,困惑是成人的困惑,连方枪枪的笑都是阴谋成功后带着三分心机六分后怕九分无奈的笑.如此另类的童年,看上去非但不美,还相当阴险,类似于奥威尔的,是一个假装天真烂漫却故意戳穿真相的社会寓言.

摘要：同属于东北亚文化圈的韩中两国一直有着深厚的历史和文化渊源,韩国电影深得东方古典美学的精髓,它不仅探求中国古典诗学、画论中的艺术造诣之美,还坚持儒学伦理传统所宣扬之善,更寻求释家、道家等宗教哲学意义上的真。这些审美取向对韩国电影的叙事方法、人物塑造和影像语言都有着潜移默化的影响。本文意在深入文本寻找这种珍贵的文化脉络,希望在韩国电影中体现出来的这种对自身文化生命力的清醒认识能够对中国电影有所启发。

摘要：本文采用女性主义批评视角,糅合符号学、精神分析学、叙事学的若干观点,对20世纪中国“文革”时期的“革命样板戏电影”进行了重新解读。通过分析银幕上所显影的一个特殊时代的女性形象,试图探讨在阶级与性别相重叠的革命话语中,女性主体如何被边缘化、他者化,并最终成为政治符码和性别神话的角色。

摘要：本文主要关注在英语世界出版的中国艺术通史,在此基础上进一步展开艺术史学方法论层面的探讨。西方学者不断运用社会科学理论的新方法与新观念,深刻把握现代学术话语的重大转向,在不断重写中国艺术史的同时也确立了新的艺术史观,使之成为能够深刻反映社会人文思想变化的认知模型。西方艺术史学的自我更新能力深受现代性思潮的影响,它唤醒了艺术史在方法论上的自觉,从各方面激发了艺术史的认知潜能,并最终将其纳入现代知识体系的整体发展秩序之中。

摘要：故事梗概:13年前,少女金子因绑架和谋杀一名5岁男童入狱,她在狱中同时为自己赢得了两个绰号:'巫婆'和'亲切的金子'.'巫婆'继承自另一个凶恶的女犯人,金子在饭里下毒将她毒死,为狱中姐妹除了一害.她像天使一样帮助女子监狱中的每一个人,虔诚地忏悔和赎罪,被称为'亲切的金子'.出狱后,善良的金子仿佛变了一个人,开始冷酷地向当年陷害自己的男人--白老师复仇.白才是绑架和杀害男童的真凶,当年他劫持了金子的女儿,逼她做替罪羊,之后他又陆续绑架和杀害了几名儿童.金子掌握了他犯罪的证据,并召集所有被害儿童的家长,一起审判并最终杀死了白.

摘要：作为新世纪少数民族电影的新发展,以韩万峰导演的"羌族三部曲"为代表的羌族题材电影散发着浓郁的人文气息,其独特的时空观念、符号象征意义及现代镜头语言的运用,无不体现出作者对少数民族审美文化的深刻感悟与体验。影片通过"外"与"全"的疏离镜语完成多元文化视野的融摄与转换,致力于审美对象内在主体品格的生成,在形式与意义层面都具有独特的审美文化内涵。