摘要：《娥加美》是由四川艺术职业学院打造的原创音乐会歌剧,其表现形式与歌剧略有不同,但仍拥有歌剧艺术的内涵与本质,突出表现在冲突强烈的戏剧性情节以及对人物形象的塑造上。笔者系该剧主人公娥加美的扮演者,意在结合自身体验与理解,深度剖析作品中娥加美人物形象的具体塑造,并分析和解读歌剧唱段,表现全剧的审美意蕴。

摘要：凉山彝族的丧葬仪式有以乐成礼的典型特征。音乐是丧葬仪式的重要组成,丧葬仪式可以分为备丧、吊丧、出殡与安葬四个阶段,而音乐也有哭丧歌、起源歌、吊丧歌与出殡歌四种类型。根据逝者死亡情况的不同,丧葬仪式具备不同程序,而各类音乐也对应组合搭配呈现不同面相。在丧葬仪式中,毕摩诵唱的经文音乐称为“毕摩音乐”,其余音乐活动可以称为“卓卓音乐”,两类音乐各有其聚焦内容与表现形式,呈现繁复的社会文化功能。由此折射出凉山彝族社会结构、信仰体系及哲学思想的多重面向及其与中华丧葬文化相交的历史文化事实。

摘要：彝族主要聚居于四川凉山彝族自治州和云南楚雄彝族自治州。彝族民歌作为少数民族文化资源的一种形式,它的特征是较为复杂的,同时也是鲜明立体的。基于当前彝族文化呈边缘化、断代式发展的现状,彝族民歌的可持续发展正面临巨大挑战。因此,发展彝族民歌也应从物质、人本、媒介等多个方面予以考察研究。通过比较可见,云南楚雄彝族民歌的推广发展先行,为四川凉山彝族民歌发展提供了十分宝贵的经验。四川省文化界对少数民族文艺的发展观念十分高远,因此,凉山彝族民歌的可持续发展前景可期,大致可分为“点”“线”“面”三个层面的战略规划:推出“明星式”彝人歌手获取“流量”,重视新时代的彝歌基层教学、搜集整理、翻译和学术研究,以及利用现代传播形态体现彝族民歌的美学价值和社会价值。

摘要：云南楚雄是少数民族彝族的主要聚居地,当地彝族民俗文化源远流长,具有丰富的民歌资源,但长期以来学术界对楚雄彝族民歌系统、深入的研究较少。尤其是彝族不断汉化后,能通晓彝族母语的人越来越少,使对彝族民歌原生态的研究造成了很大障碍。本文将以云南楚雄彝族地区民歌为例,对其唱词进行深入研究,对民歌进行分类、剖析民歌唱词结构与衬词功能,从而呈现楚雄彝族民歌的个性特点与发展脉络,并为楚雄彝族民歌的进一步研究进行展望提出相关建议。

摘要：阿克鸠射的《悬崖村》是一部深刻体现非虚构书写与少数民族色彩的力作。该书以四川大凉山腹地的阿土勒尔村(即“悬崖村”)为蓝本,通过详尽的田野调查与深入的人文关怀,不仅记录了悬崖村的历史变迁和现实困境,也展现了彝族人民告别贫困的坚韧与希望,更是体现了在脱贫攻坚中,整个村庄的成长、人的成长和文化观念的成长。本文旨在以阿克鸠射的《悬崖村》为例,对时代语境下的成长叙事进行阐释,同时也是对彝族文化的传承与弘扬和对现实社会问题的深刻反思与关注。

摘要：四川凉山彝族自治州有着丰富的彝族民歌文化资源，也是我国不可多得的优秀传统文化资源。随着社会的发展与变迁，民族融合越来越紧密，彝族人民外迁越来越方便与频繁，凉山彝族民歌的传承与发展面临巨大困难。目前凉山州彝族民歌的发展呈碎片化、断续化、断层化形态，不利于彝族民歌这一优秀文化资源的可持续发展。本文将从集合政府、民间、学界三方力量，如何共同整合资源与担当责任的角度以及彝族民歌传统传承保护方式与现代新兴技术传承保护方式出发，以探寻出彝族民歌可持续发展路径。

摘要：彝族民歌作为我国特有的非物质文化遗产,是彝族文化的主要表现形式之一。彝族民歌除旋律特征、演唱风格和歌词内容有着鲜明特点外,还饱含彝族人民对历史文化、哲学思想和生产生活的独特审美与解读。凉山地区在推进中国式现代化进程中,着力实施物质文明和精神文明相协调的现代化,使二者相互促进并协调发展。凉山彝族民歌是促进凉山地区精神文明建设的重要方式。当前,立足于凉山地区民众的生活,从彝族民歌文化中提炼出符合当今时代需要的思想理念、道德规范、价值追求,赋予丰富的时代内涵,对促进凉山彝族民歌文化振兴、推进凉山地区精神文明建设具有重要的现实意义。本文通过田野调查,采集和整理凉山地区毕摩音乐和民歌传承人的音视频,运用频谱信息检索方式,对调式调性、旋律节奏、歌词内容等进行音乐分析,探究凉山彝族民歌的音乐特征和历史文化内涵,进而提出传承保护凉山彝族音乐的策略,丰富当地民众精神生活需求,弘扬中华民族优秀传统文化,推进精神文明建设,铸牢中华民族共同体意识。

摘要：楚雄彝族火把节民歌是彝族文化的重要组成部分,同时也体现出了彝族音乐文化的深刻痕迹与属性。本文通过对近100首楚雄彝族火把节民歌的收集与整理,着重探讨火把节民歌的音乐形态特点,包括曲式结构、调式调性、旋法旋线、节拍节奏、唱词特点、演唱形式等。总结出火把节民歌在其音乐形态上的独特之处,展现楚雄彝族火把节民歌的珍贵艺术魅力。

摘要：云南楚雄是少数民族彝族的主要聚居地,当地彝族民俗文化源远流长,具有丰富的民歌资源。长期以来学界对楚雄彝族民歌唱词的文本研究甚少。笔者从音乐形态与文本形态相结合的视角,通过对楚雄彝族民歌唱词的文本进行研究,剖析出楚雄彝族民歌反映出的该民族的社会生活内容、精神生活内容、物质生活内容及情感生活内容等文化内涵;通过对楚雄彝族民歌唱词进行韵律研究,总结出了民歌唱词句段结构的三种主要形式、唱词押韵格式的四种表现方式、唱词韵律的节奏特点。

摘要：《指路经》作为彝族人葬仪中由毕摩吟唱的一种经文,是彝族重要的文化典籍。《指路经》依其来源而版本繁多,据不完全统计,云南省《指路经》有9部,四川省《指路经》有6部,贵州省《指路经》有4部,但其功能都在于指导毕摩在葬仪中为亡魂指路,追寻祖先迁徙路径,续写彝族的光辉历史。《指路经》中所记载的内容包罗万象,不仅有着重要的民俗学价值,而且具有极高的文学和音乐学价值,可供非遗传承和在文学艺术上发掘利用。采取经文释读和田野调查结合的方式,我们可详细了解《指路经》的民俗学内涵,并在此基础上,依靠文献与现场演唱记录的对比分析,把握毕摩音乐的源流及其演唱特征,为进一步发掘和整理毕摩音乐资源,实现其传承、转化和创新打下基础。