摘要：布朗肖在《文学空间》中对艺术作品的讨论借鉴了海德格尔《艺术作品的本源》中的思想。跟随海德格尔,布朗肖认为,艺术作品既是器具之有用性的丧失,也是物性元素的显现。同时,布朗肖把艺术作品的运作描述为澄明与晦暗的对抗,并赋予了晦暗更根本的地位。由此,布朗肖揭示了艺术作品具有“消失之显现”的中心点结构。在这样的本源结构中,艺术作品显示出真理的模糊性。对此,布朗肖和海德格尔的理解体现了不同的真理模式。而在列维纳斯看来,布朗肖对晦暗的非真理的坚持,为艺术作品保留了一种朝向他者并超越虚无主义的可能。

摘要：在阿尔托的代表作《戏剧及其复象》里,"复象"是一个关键却神秘的术语。对关于艺术起源的影子神话的分析表明,复象源于古代的巫术信仰,是对不可见者的具身化,有别于图像对可见物的模仿。阿尔托从复象的思维出发,意图建立一种以魔力为核心的、非再现的戏剧模式,即"残酷戏剧"。戏剧的复象不仅恢复了戏剧的神圣传统,凸显了戏剧的身体语言的价值,而且用异质的魔力对抗图像的同一性逻辑,试图在物质和精神陷入失衡的危机时代,为艺术找到一条重返生命的道路。

摘要：泪水的体验贯穿着法国作家乔治·巴塔耶的作品。在其最后的图册《爱神的眼泪》里,泪水体现了情色和死亡的同一性,并把激情的表达賦予了哀悼。而在第一部小说《眼睛的故事》里,泪水既是欲望叙事的基本元素,也是幻视生成的根本动力。根据巴塔耶的社会学研究,泪水还和笑声一起揭示了社会结构的神圣内核。作为非知的重要形式,泪水反映了人的至尊价值,它代表着存在的流泻,以及存在向外展露的维度。由此,泪水成了存在的边界,以及思想和书写的边界。巴塔耶总在泪水的边界上书写。

摘要：阿甘本认为,电影的要素并非影像而是姿势。源始的姿势是可展示性或纯粹的手段,而电影的姿势是影像进入运动的方式。从瓦尔堡的图谱中,阿甘本辨认出蒙太奇式的电影姿势,其本质是对历史时间的操作。通过对蒙太奇的两个先验条件--重复和停止的分析,阿甘本揭示了电影时间和弥赛亚时间的一致性。在景观化的时代,姿势电影还提出了伦理的问题。对此,基尔兰达约的侍女和奥逊·威尔斯的骑士分别表明了生命该如何在影像中生存并真正地爱上影像。

摘要：以拉康后期的思想为基础,齐泽克发展了一套电影机器的理论。根据拉康的屏幕模型,齐泽克把凝视概念带入电影研究领域。凝视首先在希区柯克的影片中找到典型的表达,并打破了经典的缝合逻辑。而基耶斯洛夫斯基的影片提供了另一种维持象征秩序的手法,也就是界面。但在林奇的影片里,幻想的双重结构颠覆了界面,把屏幕变成通往创伤之物的窗口。最终,齐泽克的电影机器形成了一个连接想象界、象征界和实在界的回路,为观众保留了一个反意识形态的倒错位置。

摘要：通过文学的现象学分析,法国思想家布朗肖建立了一套属于他的图像理论。布朗肖认为,图像是存在之缺失的显现,与去主体化的过程相一致。在凝视的迷恋中,图像不仅打开了世界的深度,也打开了图像自身的间距。由于这内在的间距,图像的相似表现为一种以死亡的否定性为基础的自身相似。从而,双重性成为了布朗肖意义上图像的本质,并为现代性的视觉批判提供了启示。

摘要：死亡瞬间的再现是绘画的一个难题。以莱辛为代表的经典理论不仅允许、而且要求绘画回避死亡的瞬间,导致了死亡瞬间的不可再现性。根据路易·马兰对斩首题材作品的分析,结合现代枪决绘画的视觉特征,这一不可再现性实则揭示了死亡瞬间的悖论。正如布朗肖的死亡叙事表明的,死亡的瞬间只是打开了永恒之"死"的非时间性维度,也就是事件的纯粹发生的维度。从圣母领报图到纽曼的抽象绘画,该维度都把画中间距作为其表达的形式。间距不仅成为死亡的此时标记,而且构成图像阅读的意义机制。

摘要：无用是阿甘本哲学中的一个重要概念,它既有复杂的法国理论渊源,又有深厚的社会批判背景,正不断引起当代思想界的关注。在阿甘本的文本中,无用包含了工作、运作、作品三个层面的含义。在工作层面上,无用源于亚里士多德的潜能理论,并经由阿甘本的阐释,指向了一种非潜能的使用方式。在运作层面上,无用体现了让特定的装置丧失原有的功效并向新的使用敞开的可能性,它在弥赛亚、.安济和安息的神学方案中均有表达。在作品层面上,无用代表了作品与生命密不可分的关系。最终,无用引出了阿甘本的生命形式,为人的自由存在找到了理想的形象。

摘要：布朗肖用记述来命名叙事的本源。这样的本源在布朗肖对塞壬神话的阐释中表现为一个非叙事的漩涡,而德里达将之进一步明确为一种双重内陷的结构。类似的叙事结构也在20世纪60年代的电影实验中出现,安东尼奥尼和克里斯·马克的影片分别为之提供了空间和时间的例证。戈达尔通过一种诗学的传统,把记述的结构引入他对电影的历史意识,并在《电影史》中用蒙太奇建构了一种对不可见之历史的记述。最终,在记述与影像的共同转动中,《电影史》完成了对电影之本源的回视。

摘要："黑夜"是布朗肖作品的一个重要意象,它作为一种根本的晦暗体验支撑着其文学写作和哲学思索。布朗肖把白日和黑夜视为"可能性"领域和"不可能性"领域的转喻。在"世界黑夜"的时代背景下,为了应对白日所象征的理性危机,他选择到黑夜本身当中寻求一种直面晦暗的能力。布朗肖的黑夜探索可分为三个阶段。通过依次分析布朗肖对费德尔、俄耳普斯与欧律狄克、特里斯坦与伊索尔德三个爱情神话的解读,能够揭示三个悲剧蕴含的黑夜元素背后不同的思想逻辑。布朗肖的黑夜经历辩证法和现象学,最终走向了中性和他者的哲学。