摘要：吴式芬的二十余方自用印大都钤盖在一些拓本、书画及书稿之中,以多字印为主。这些印章主要为姓名印、字号印、官用印及鉴藏印,以汉印和元朱文印居多。其中,元朱文印“吴式芬”使用最多,“子苾”“子苾读过”也常钤盖于书页。吴式芬任职南北,其间印学交游广泛,常与当地收藏家、印人讨论印文、印式以及制作印谱。部分印人如朱方、翁大年等不仅制印,也收藏古印、考鉴金石。吴式芬用印中的数枚古玺印和金文印也反映了在此期间的印学新发展。

摘要：古代书法习字教学内容以《千字文》《上大人》为主,到了明清之后打破宋人对唐代楷书观念上的禁锢,继续提倡学习唐人楷书的观点,取法范围包括现在被广泛认知的大部分唐代书家。但极个别书家,诸如褚遂良是被排斥在系统之外的。童学启蒙教育要求先学习颜真卿、智永、赵孟頫、欧阳询等人,再上追魏晋传统笔法。明清之后,智永与欧阳询是最为大家所接受的书家,童生一般以这两种书体入手,其主要目的仍是为了参加科举考试。在蒙学习字教育中,规定学生每日书写训练的数量大约在300字左右,而学习内容则是先从楷书入手,之后学习行书与篆书,这并非根据老师所擅长的书体可以随意更改,而是具有普适的规范性,并被明清社会所采纳。另外,明清时期习字要求书写以端正为主,并不规定须发挥个人的性情和主观能动性,因此推动了官学教育系统的衰落,和私学教育制度的兴起。

摘要：传抄古文印章始见于唐,兴盛于宋,是中国篆刻史上不可或缺的一部分。传抄古文的兴起与当时文人对印章形式和内容的拓展密不可分。结合当时的文化背景,对宋代的传抄古文印章进行详细考察,有助于印学史的研究。

摘要：大学何幸，与兄相交，英锐青衫，峥嵘挺秀。迄今十余年哉，思之欷献，嬉笑怒骂，如乎在前。当时少年，倏忽已过而立焉。咐嘱为文，惶恐不胜，敢陈劣词，述诸于下，方家笑耳。

摘要：《散氏盘》与《石鼓文》简介《散氏盘》又称《夨人盘》,因铭文中有﹃散氏﹄字样而得名,是西周后期的青铜器,记述了夨人付给散氏田地之事,是研究西周土地制度的重要史料。《散氏盘》在清乾隆年间出土于陕西凤翔(今宝鸡市凤翔县),现藏于台北故宫博物院。

摘要：东汉镇墓瓶文字的书写形式及体态反映了当时日常手书字的真实面貌,是文字学和书法学研究的重要材料。镇墓文字自然率真,既具有隶书的特点,也富有楷、行、草等新字体的形态。因此,通过描写东汉镇墓瓶文字的书写及体态风格,并以之与同时期的汉简、汉碑进行对比分析,可以清晰地把握东汉时期三者之间的共性与差异。在归纳镇墓瓶文的书法学价值后,得出以下结论:东汉镇墓瓶文字属于当时的民间手书体,与同时期的汉简性质接近,而与在一定程度上代表了礼制的汉碑差异较大,深刻体现出日常手书字与规范之间的差距。

摘要：吴世贤是清代海上画家,诗画皆属上乘,却不为后世所知。吴世贤的生卒籍贯等也一直模糊不明。通过考辨,吴世贤的籍贯当为松江府南汇县,奉贤县为误记。吴氏生于康熙五十九年(1720),卒于乾隆六十年(1795),终年76岁,可补史阙。他与当时颇有名气的一些文人画家如袁枚、郑板桥等都有交往。据新见杭世骏手稿可知,二人亦有往来。本文对其生平事迹、诗画交酬进行考证,既有助于梳理上海地域美术史,对地方艺文志的编写也有裨益。