摘要：新媒体艺术是随着信息科学及电子技术的进步而产生的艺术形式，它是综合了影像、网络、视频、计算机交互式媒体、电子媒介以及其他艺术材料而生发的新兴艺术。新媒体艺术打破了人们习以为常的视觉传达方式，突破了传统审美的准则，是一个集声、光、电、影像、图形为一体的综合知觉艺术。新媒体艺术的产生、发展使“人类的艺术体验发生了深刻的改变”。

摘要：伴随信息的发展，人们进入了一个全新的技术和媒介发展的新时代。马克·波斯特在研究社会理论和文化理论的基础上，将当前的时期称为“第二媒介时代”。这是一个全球经济、信息一体化语境下，同时进入的一个时代。与二十年前传统的纸媒一统天下的时期不同，今天的“以电话、电台、电影、电视、电脑、电子消费品、出版和信息以及由它们整合而成的‘多媒介’对文字、声音和图像进行重新构建”，

摘要：随着国家非物质文化遗产保护工作的大力开展,民间艺术研究成为近年学界的一大热点,有关民间艺术研究中的一些基本问题仍需探究。民间艺术与民众生产和生活息息相关,进行民间艺术研究是应对西方现代性冲击的产物,其目的是保存文化多样性,获得自我认同感。就研究方法而言,艺术人类学对于民间艺术研究具有重要的借鉴意义。对于民间艺术的传承与保护,需要正视大量民间艺术走向消亡是必然之势,要加强调查与记录。

摘要：民间艺术在现代化进程加剧的背景下遭遇了新的挑战,其表面的繁荣难以掩饰失去价值内核的危机,反思民间艺术的现代价值,成为民间艺术理论绕不开的一个重要话题。首先,民间艺术重视生活对于艺术的原初性意义,这对现代艺术强调审美的纯粹性是一个反拨,为现代社会贡献了生活美学的智慧;其次,民间艺术在手法方面仍然对现代艺术和文化实践产生了重要影响;最后,民间艺术的审美趣味和艺术风貌昭示了一种追求圆融和谐的审美理想,这对现代艺术和大众文化的弊端具有反拨和纠偏的作用。

摘要：民族民间艺术常常与仪式、节庆以及民众的日常生活紧密结合在一起，审美虽为其功能之一，却基本退居次席，它们更多具有敬祖娱神、禳灾祈福、丰产增收、绵延子嗣等功利目的。在民族艺术的背后，常常传达出当地民众的宇宙观、价值论、审美意识等文化观念，是族群认同与社会整合的有力的精神纽带。在全球化的社会文化语境中，民众传统的生活方式发生了极大变迁，相应地，民族艺术受到了极大冲击，来自经济、政治、文化的外力，迫使其内涵与形式发生着巨大转变。有些不可避免地被吞噬，走向消亡，成为博物馆里的化石；有些则因应时代潮流，在复杂的语境中绵延下来。黄龙光研究的峨山彝族花鼓舞，便属后者中的一个典型。

摘要：河州砖雕植根于河湟地域的文化土壤之中,是河州民间艺术家吸收汉文化传统,结合河州多民族、多宗教地域文化特征创造出来的民间艺术样式。作为一种建筑装饰形式,河州砖雕在艺术内容及风格上体现了中原主体文化与地域文化的和谐统一。本文从建筑的功能上对河州砖雕进行了分类,对河州砖雕的地域性特征进行了总结,针对其表现的题材及文化内涵进行了归纳和考证。

摘要：一个当代日本风景画家 ,以西方艺术视角 ,用传统的绘画语言 ,将单纯、简洁的东方艺术情调展现在我们面前 ,并为我们营造了一个有序、明净、独特的艺术空间。

摘要：本文通过对甘肃新媒体艺术发展现状的分析,详细论述了甘肃新媒体艺术发展的利弊因素,并从政策引导、文化资源优势的利用、人才积累、数据平台建立与市场分析等方面提出我省发展新媒体艺术产业的具体策略。